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共运领袖是伟人还是罪犯？（二）
【唐子教室】共运领袖是伟人还是罪犯？（二）
《世界思想简史》第31堂讨论课纪要
未来中国大学研究生燕云整理 唐子：各位同学，大家晚上好，请大家把讲义第十四章第二节打开，把论坛的作业区和互动区打开。今晚大课学习开始。
一、关键字连接：
唐子：参与这个活动的同学有：曲婉兰、钱不求、张香山、罗同，为什么只有这几位同学呢？其他同学为何不参与这个活动？知道不参与这个活动（不具有这个能力）的同学，会在学习上停滞在那个层次吗？
林若熙：教授说的是。只是若熙平日里没机会也没条件上。都只有周末课前能赶回来的时候参加大课。
赵阳光：不参加的话，对讲义理解不够深入。
文豪士：是的。到年底我这一直在外面奔波，只有周末往回赶，课程有些耽误，我加班往回赶，看纪要看同学们的回答。
唐子：深入和不深入实际上是什么区别？
罗同：整体把握与否的区别？
唐子：困难在那里，咱们得想办法克服，不能让它摆在那里。深入和不深入实际上是理性和感性的区别。如果你不有意识这样做，你去看，保证你对讲义内容持一种感觉的取舍。以你现在的解读能力为尺度，没有升高的可能性。
赵阳光：感性只能让自己明白，只有理性才能说服别人。
罗同：感觉的取舍---喜欢的取，否则舍。
唐子：但是如果你根据老师提供的关键词去联结，就有了一个指向，一次两次不同，跟其他同学相比会发现差距和侧重，就会迅速提高。几天里，你的学习能力就能够从小学、初中的层次进入高中、大学的层次。
張香山：是一个段落中心内容的提炼，读不懂就提炼不出来。
唐子：好。这个问题我就提一下，没有责怪大家的意思。因为大家既然在这里跟我学习理性思维，我就得把大家的问题和解决问题的途径指出来，对大家负责任。
曲婉兰：以后我也尽量全部关键字连接，这样可以对全文有掌握。
唐子：目前国寨里的教授懂得这点的很少，大多数也是些高级感性动物，跟猩猩在一个级别，没人跟你说这些，也很少有说出来的。就是北大出来的高材生一样不行。
曲婉兰：教授是对我们高要求，对我们负责任。
唐子：当然，也不是那么机械，只要你实实在在具有这种能力了，一眼看去，关键词和段落、层次的意思都在心中，也就不必这么做了。因为这时候你已经不是学生了，你已经达到讲师和教授的级别了，是真正理性思维的讲、教级别啊。
赵阳光：这是一种锻炼的方式，应该对照一下自己，如果有差距，就要积极地参加锻炼。
唐子：曲婉兰、钱不求、张香山、罗同的连接，没连接的同学都看过没有？没看过的同学，以后记住一定要看，自己不做的再不看，那么你就还没有真正的学习心态，慢慢你就会越拉越远。学习起来就会疲惫，就会失去先前参加进来的动力
赵阳光：很惭愧，近几天事情比较多，一上论坛很多地方都"红"了（新文章），看得不多。
唐子：罗同同学的上得比较晚，但齐全，大家可以参看。告诉大家读讲义的方法，第一遍就边看边联结，不要怕联不好，联不好才联嘛。之后，就解读一道题目，然后上论坛。
曲婉兰：是个好办法，下周会尝试一下。
唐子：而后再读讲义的时候，再更正连接的内容，一般而言你会更正的，因为重复学习就是这样的，这就是温故而知新。第二遍完的时候，改动前面一题，做后面第二题。
張香山：以前是把所有的题做完才上论坛。
唐子：如果有第三题，就再如此解读第三遍，更正连接、做第三题。题做完了，看别人的，发现自己或别人的问题，再读一遍讲义，更新连接和作业，并且提问或加入互动。如此这般，一个月下来，你再看讲义，就可能一步到位做好很多事情了。关于连接，我现在就不给大家连接了，不让我的思维局限大家，我思故我在，这是学习思考活动中理性训练的一个绕不过去的坎。
二、互动情况
唐子：关于校园广场的互动情况，目前看是越来越好了，同学们基本上在互动过程了加深了对讲义的理解。本次参加互动的同学有：安哲、赵阳光、曲婉兰、燕云、钱不求、張穀虛、张香山、申楚墨。其他同学也要积极的参加到互动中。现在过渡政府已经在筹备中了，我们学校培养的人才以后要向过渡政府输送义工、人才，在未来中国担当重任，大家要抓紧每个机会学习。互动，是在培养大家平和理性的讨论问题的思维习惯，日后这样的思维会对议会很有帮助。好了，我们来讨论一下具体的问题。这次的互动问题有不少，我们拿三个来讨论：
1 十月革命前后列宁为何攻击普列汉诺夫、考茨基两位思想先行者？
2 列宁为什么走上邪路？
3 列宁能力形成的奥秘是什么？
首先，列宁为何将两位思想向导视为敌人？
这个这个问题，在本周的研究生小课上我们进行了讨论，研讨纪要大家看过没有？凡报研究生的同学一定要看的，否则你的能力就比较难以提高。
现在我再简单的总结一下。1。列宁真正从师马克思，通过两位思想先行者了解了马克思的思想，并突出和强调无产阶级革命和专政。2。普、考两人是在第二国际的代表人物，他们选择的是议会宪政的道路。
同学们对这个问题还有补充么？
錢不求：而列宁走的则是暴力革命和专政的道路。
赵阳光：普、考二人是比较温和的马克思主义者，列宁则很激进。普、考二人的理性会走向宪政道路，这样很难实现独裁。而列宁却有独裁的欲望，因此反对他的两位老师。
燕云：普、考二人比列宁理性的多。
張香山：两条道路不一样，必然要分道扬镳。还有列宁的心理不健康。
唐子：香山说的比较对，不过还不是简单的心理问题。应该是心灵的正邪、善恶、好坏问题。
文豪士：列宁认为他的两位"导师"是一个不彻底的"革命者"即不彻底的布尔什维克，偏离了马克思的思想，是修正主义者。
罗同：马克思主义没有温和的一面，列宁是真正继承者。工党，社民党是修正主义。
唐子：对了，罗同说的对。顺便问一下，马克思主义和列宁主义是怎样一个递进关系？也就是说，他们的思想接力活动主要在哪里？
曲婉兰：说起来，普、考两人并未按着马克思预计的路走，而列宁才是马克思的嫡传弟子。
張香山：把邪发展到恶。
罗同：经济到政治。
曲婉兰：思想到行动纲领、具体行动的递进。
唐子：婉兰说的有理。
燕云：马克思主义和列宁主义由邪递进到恶。
唐子：香山还要思考的是，难道马克思就不恶吗？
張香山：从理论到实践。（马克思）恶没有机会彰显出来。
唐子：现在有些研讨气氛了，很好。
赵衡：纲领理论到具体行动指导。一步一步具体实体化了。
唐子：那么大家想想，马克思当时的恶被什么遮掩了？
曲婉兰：（是因为）福利主义。
燕云：马克思的恶被西方的宪政环境遮掩了。
唐子：福利主义并不是马克思主义的东西。是马克思主义批判资本主义之后为社会党国际人士们改良资本主义的结果。
赵衡：被西方的政宪制度，掩盖了，其恶体现不出来了。
文豪士：列宁心底没有温和的一面，完全是暴利。他要完全彻底的砸碎旧世界，将人类从"黑暗"中解放出来。马克思是他们的导师、邪恶的导师。
赵阳光：他的批判一定程度上促进了资本主义的改良，从而使人们望了他思想中恶的成分。
唐子：不要从社会制度和思想外部找原因。看来你们对马克思主义的邪毒还是没有理解到位。马克思主义自称什么？学校在给我们讲马克思主义的时候带的是什么光辉帽子？
陳進智：共产主义。罗同：科学的。張香山：真理。赵衡：其邪恶一直披着科学的外衣。赵阳光：是科学的。張香山：科学社会主义。
唐子：罗同说对了。它讲的是科学共产主义或科学社会主义，其科学外衣是什么？体现在那些著作里？
曲婉兰：民主？文豪士：革命的灯塔？赵阳光：无神论、进化论。
唐子：完了，完了。还是这么跳跃和零乱。
錢不求：唯物。罗同：庞杂的经济学形而上学。燕云：马克思的政治经济学，披着科学的外衣。
唐子：燕云沾边了，只是沾边。
張香山：科学社会主义。李華德：资本论科学社会主义
唐子：你们这样去讲马克思主义的真相，就会不到位。这就是还没有很好的理性概括能力的缘故。你们往往这时候只是在记忆里搜索感觉材料。当我们谈到马克思主义哲学的时候，就应当具体到什么哲学这一点，而不是这么空泛。因为你在说哲学这个词难道不知道就等于在说未必是科学吗？就应当把它特别引以为荣的内容--唯物史观--提出来。大家看到吗，从上面提到哲学到现在说出历史唯物这几个字，花了多少时间啊？这对于西方高中生而言，这种理性思维的断裂是不可思议的。另外当我们提到政治经济学的时候，也没有具体深入。因为在马克思看来，所有的政治经济学都是不科学的，因为没有剩余价值学说。希望尽快的要越过这个讨论阶段。这个阶段是在高一的思维能力阶段啊。你们现在的问题是：懂的知识内容是远远超出高中生了。
赵衡：关键是我不能把每个人和他的主要思想对应起来。在这方面我要下功夫。
唐子：但思维能力就被共产党的应该教育局限在高一以下，大家去论坛看那些雄辩滔滔惊四座而先生说话太烦杂的坛友，普遍就是这个问题。好，我们再接到前面说。马克思当时致力于世人还不知其邪恶的唯物史观和剩余价值学说，这两个东西把人生的研究引向物质生活和生产方式，引向资本家的管理活动。
曲婉兰：从而掩盖了马克思的恶？
唐子：这些是可以实证的，而且马克思确实把当时资本家唯利是图的问题揭示出来了，在批判资本主义生产方式上的确有一定的科学性，因此其论证结论工人应该而且必然造反的反文明秩序的邪恶性就被掩盖了。
曲婉兰：原来如此，以资本家的问题掩盖工人造反的恶。
唐子：因为当时他只是在说，在批判，在设想后面的情况，但后面是不是会出现工人更加不好的状况和人民更加被独裁的情况，还无法验证。于是人们只看到他批判的合理性，就将他作为学者而接受了。而对于他被恩格斯点出"主要是革命者（暴徒）"这一点，就忽略了。现在大家再看，由于马克思之邪恶只出现了唯物史观和剩余价值的伪科学。恶隐在其中，当工人的党走向宪政的时候，那么就出现了什么情况呢？
罗同：功劳记在马身上了。
唐子：是不是就出现偏离唯物史观和剩余价值邪说指出的暴力革命和无产者专政的邪路了呢？
錢不求：其中的一批人会说，走向宪政是违背马哲的，要继续造反。
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