头顶是璀璨星空，心中有道德法庭 /唐子文集

康德，一位远离教堂的德国清教徒，爱科学又爱上帝，真心想调和科学和宗教的对立。世人大都以为人为生活而来，而康德却知道他不是。一个杰出的大脑被搁在在哥尼斯堡大学编外讲师的位置上15年，竟然没有下海。他谦虚谨慎不多语，但说出的话在今天对于许多头脑依然是地震。他生来体弱，却能有规律的生活--起床、喝咖啡、写作、散步的时间固定不差分毫，凉水洗脚，只用鼻子呼吸，散步不与任何人讲话等--一生，直到高龄80。错过了两次求爱，他就终生专心致志地求理。"我将沿着自己的路勇往直前，什么也不能阻止我对它的追求。"康德说这话时才22岁，写成《纯粹理性批判》让人类心跳时却已57岁。

理性批判主义从康德开始。批判理性始于卢梭，采取的是审判文明和喻为枷锁的非理性的方式。康德从"经验不是认识的不二法门"开始他对理性的哲学和科学的评判性分析："它不能为我们带来任何真正的普遍真理；它只能激起我们殷切希望求得真理的理性......普遍真理具有内在的必然性，是独立于经验之外的-- 有它们自身的明晰性和确实性。"康德举出了数学这个经典实例。的确，今天女朋友给的笑脸明天可能会是横眉，但2×2=4永远不会变。康德悠悠地说：1、经验论的科学观走向怀疑论，一切视为约定俗成时，宗教被打晕，科学则自杀身亡。2、科学知识的可靠性来源于人的先验的感觉形式--时间和空间，时空感将材料整理成一定的感性知识；还来源于先验的知性（理智或悟性）--量、质、关系、样式四类范畴，这将感性知识用概念词汇和逻辑规则去整理，犹如"人为自然立法"，例如人得出"由于太阳的照晒，所以石头变热"的判断性知识。康德睿智地告诉科学怀疑论者：人类得知的物理学、天文学等科学知识，并非感觉经验给的，感觉材料是杂乱无章的；人先天的时空和范畴能力赋予科学的可靠性。

康德最后评析人类最高的三个理性范畴，即绝对理念--灵魂、世界和上帝，认为这是人类认识的最高能力，却因为人只能用相对的知性范畴去解释绝对理念，例如以有限和无限、单一和复合、自由和必然等去解释"世界"的性质，结果就会出现"二律背反"，即逻辑矛盾："世界是有限的"和"世界是无限的"之类互相打架的两个命题都可以被证明。而这却是假象，经不起辩证法的揭露；用理性去证明仁慈的、至上的上帝的存在，必定徒劳无功地增加无休止的争执烦扰。康德是在告诫唯理论独断论：理性认识上帝、心灵和世界的能力是有限的。

康德的批判哲学是理性的自我批评或评析，在伏尔泰去世第三年，在法国大革命发生前八年。如果当时人好好地竖起耳朵听过和听懂了，就没那么多人头落地。可一个57岁的单身老头，足迹都没出过他的出生地--哥尼斯堡，说出这番话来有几人不笑、不摇头？新教牧师更将自己的狗叫"康德"以泄愤怒情绪。所以法国大革命必然要发生，目的之一就是告诉人：好好对待康德的哲学。

康德对理性的理性批判是全面的。64岁那年（法国革命前一年），他写《实践理性批判》，实际上是对道德理性的温和评析：既然科学的因果律并不能知道自由和不朽的灵魂，既然教会或神学的上帝并非就是仁爱和慈善的上帝，就不要用科学去研究心灵，不要去读神学的或信教会的上帝，却要坚定无疑地听从自己道德良心无条件的绝对命令：诚实！责任！撒谎可以使我免受责备，却也将使撒谎成为普遍性，因此无论如何我都不应该撒谎。不劳而获可以获得享乐，却不能让自己问心无愧，因此无论如何我都不能不去履行我的责任。绝对的诚实和责任，才能使人类远离野兽，接近神明。惟有听从道德的绝对命令，人才能证明自由意志的存在。康德说："头顶是璀璨星空，心中有道德法庭"。善恶报应并非喜剧似的总能让人看到，却能在永生的感觉中展示人间的正义和永恒的美：今生的梦想孕育新生的现实，今世送人一杯水，来生可得一桶金。讲道德必信上帝。66岁那年（法国革命后一年），康德还写了《判断力的批判》，评析了审美理性，认为美的主观普遍和无功利目的"共通感"以及大自然的完美，用以证明上帝的存在虽不可滥用却可以慎用。就这样，毕生没有走出过哥尼斯堡的康德用响亮的批判口号，审慎地、温和地评析了科学理性和神学理性的效用和局限，指出科学的理性智慧不可侵扰精神信仰的道德地域，理智地为神性智慧明确划出道德的良心天空。

看中国首发　2007年11月26日