唐子教室第24次讨论课纪要（2007年10月20日）

   未来中国网络大学教授研究生燕云整理

   三、复习上节课——第11章——的内容：理学和新教

   1、先复习“第11章 理学和新教”的章节内容：

   唐子: 接着上周上课，我们进入第三步。三、复习上节课——第11章——的内容：理学和新教。1、先复习“第11章 理学和新教”的章节内容。 “牧民的天命”这节以“阿理傲小”四字头联一句话：阿拉伯及土耳其牧民魔鞭抽活天主教封闭僵死的理性智慧，蒙古牧民魔鞭抽死腐败的南宋，并傲慢和遏制小人儒腐败社会的颓势。“理学及心学”这节以“缺理七陆”四字头联一句话：缺乏修炼内涵，理学的禁欲教诲遏制不住人的七情六欲，陆王心学表现出修佛养儒的努力。 “基督新教会”这节以“新理宪民” 四字头联一句话：新教徒复兴古希腊的理性智慧，新创宪政民主政治体制和资本主义工商业经济。好，新生可以在论坛上发贴，同学之间互相交流一下。

   唐子: 以上复习主要是大概记住章、节前面仿宋字概括的主要思想，记住四个思想文化名词：（程朱）理学，（陆王）心学，（基督）新教，（天主教）耶稣会。今天影响中国和世界的思想笼统说是儒家和基督教，具体说则是：理、心、新、耶。以后阅读讲义的各章、节，就依照这个方法去读和记，阅读讲义内容的时候，不时地要回顾前面仿宋字的话意，用他们去统领和理解其他内容，最后记牢几个词。一般的情况我会提供关键词，你只要大胆的联，对照。这是第一步复习，下面是第二步。

   2、须理解并大致记住的九句话：

   （1）孔孟辨别君子与小人的道德标准是照自己的镜子，不是照他人的手电筒。（2）王安石变法是在建立中国式的罗马帝国，却没有公民哲人和教育的文化基台。（3）小人官场决不允许君主制民国出现。（4）元朝独尊佛教密宗，程朱理学小人儒腐败社会的颓势被遏制。（5）天意：肯定儒家从春秋到西汉前期400年的性命学修养。（6）北宋的儒生和官员当时总体上说来都是：说君子理多，却较少履行。（7）王安石变法失败的世间原因主要就在于他的主张和做法有违私情逻辑。（8）王守仁的心之理学要旨是：守仁修心，良（知）善（行）银币。（9）现世的劳作是要荣耀神的一种呼召。

   唐子: 问一个问题——良善是银币，那么，什么是金币？

   麻生: 守仁修心。劉慧君: 修心。燕云: 道德是金币。赵阳光: 敬仰神是金币。

   唐子: 大家想想啊，这里就有个理解讲义的问题。也是理解儒家学说的问题。心学是补充理学的。心学之修养良善之心为银币，那么理学之什么就应该比作金币了？那么是理学的什么呢？

   安哲: 知行合一。麻生: 表面像是这样，实质心学应该是理学的中心。

   唐子: 麻生说的也对，但这是我们今天的理解。我说的是历史上的儒家，那时候可是理学主流。

   燕云: 理学的行天理灭人欲吗?黄虹儿: 仁义。劉慧君: 敬天。

   唐子: 理学者，讲仁义之义理也。

   唐子: 仁义之天理——看讲义是是不是讲了这个？重读讲义，你会发现，在孔孟时代，仁义是性命之学。宋明理学讲的则是仁义之天理，也即义理之学。不是以前的训诂那种，而是阐释仁义之理，上升到天理。好了，这个问题就复习到这里，是儒家中比较深的。

   唐子:现世的劳作是要荣耀神的一种呼召。——这个理解吗？

   大家知道为什么近现代物质文明这么发达？古代为什么不发达，真的是古时候的人傻吗？不知道发展生产力吗？刚才的问题是在帮我们理解——现世的劳作是要荣耀神的一种呼召。

   麻生: 源于新教后期发展起来的现代文明。科学技术与工业发展使人类社会进入到了工商业资本主义的现代社会，技术与工业的发展。

   燕云: 由于现代走上了一条以追求物质发展为中心目标的科学之路。

   張香山: 古代和近现代的发展不是一条路，一个是内证 一个是外求。（唐子: 张香山要比较自己跟麻生和燕云的思维，他们说的比较实质，不空泛。）

   唐子: 现世的劳作是要荣耀神的一种呼召——关键词——劳作，荣耀，神召，知道劳作对于古代天主教是什么意义吗？

   赵阳光: 智进德退，追求利益原则。

   劉慧君: 偏離了上帝對人的要求，把追求世間的物质生活當成了對上帝的信。

   唐子: 看来你们没有读过圣经，不知道处罚夏娃的事。这个不要细读，听故事一遍就应当知道的。

   燕云: 劳动我记得是神对人的惩罚。

   唐子: 对了，劳作是惩罚男人，生育是惩罚女人。好，再看“现世的劳作是要荣耀神的一种呼召”，懂了吗？知道天主教和新教对劳作的态度了吗？

   钱不求: 劳动是吃苦, 吃苦是好事。（唐子: 钱不求的思维应该收敛一下，不是那种偏离问题式的）燕云: 就是说虔心的接受惩罚。劉慧君: 勞作可以赎罪。麻生: 新教主张劳作就是通过这一方式因信而称义最后达到神要人的要求，西方不谈修炼。神对人的要求。由经哲到实修，这是由外而内的一种进步。林若熙: 劳作应该是消人罪业的一种方式吧？宋志豪: 劳作为了赎罪。

   唐子: 由于劳作当成了荣耀神的呼召，想想跟以前是什么区别了？

   黄虹儿: 新教把劳作当作荣耀。诸葛明心: 当成虔诚的赎罪。安哲: 劳动用以赎罪，是回应上帝！燕云: 会更加卖力的去劳作和提高劳作效率，由此成为了科学发展的动力？

   唐子: 黄虹儿和燕云说对了。这就是今人所说的劳动光荣。没有这个思想，大家想想，会有后来的劳动创造历史的无神论观点吗？

   赵阳光: 接受神的安排，以此显示神的伟大。安哲: 近代西方人科技发达的根源原来在于此。

   唐子: 现世的劳作是要荣耀神的一种呼召——理解了吗？知道今日的物质文明进步是怎么回事了吗？为什么古代没有那么多发明，今日发明突然就多了？古代没有专利申请，今日专利多多？

   罗同: 那新教走的够远的。燕云: 从这点来看，是新教走入退步的一个方面，我一直以为新教是进步呢。張穀虛: 到后来人忘了神最初的惩罚，智慧退到物质的发展上了。安哲: 就是不停劳作的结果。麻生: 是一种极端化进步，但也是历史的安排。

   唐子: 一方面肯定是进步的，但这种进步确实是张果老倒骑毛驴似的。好了。推进了啊。

   四、主旨——仁者无敌吗？——的总结性讨论：

   唐子:各位同学还记得上节课自己概括的是怎样的一句话吗？重提这个，是培养我们一种学习习惯：温故而知新，今日从昨日起。

   罗同: 人者无私，方可无敌。赵阳光: 仁者获得的是长久的人心，所以无敌。曲婉兰: 仁者,知行合一,顺天而行,方能无敌。钱不求: 道德为万物之母,仁义为立世之本。燕云: 从一种人生境界的角度考虑，我上节课认为仁者最大的敌人是心贼，当然从仁者无敌的出处来考虑，又有不同角度思考得出的结果。麻生: 仁者无敌，无敌与心，仁者为他人，不分敌我，自然无敌！

   唐子: 嗯 ，有些不记得了啊，呵呵。麻生的“无敌与心”我也理解不好。大家注意，我们这节课是希望大家的思路更开阔，能够论述自己的观点。一句话易说，可这句话能否展开成为一篇文章，就不那么容易。为什么？

   麻生: 如果真能达到超越自我，无私无我之仁心，那心中自然没有敌人了。一句话，要简练，可能我没有说明白。昨日上后主教授课时，讨论要分层次，可能我这个和唐教的有点脱节。

   唐子:好，这节课我们就来讨论式的总结，希望大家课后都能够写出一篇千字文投稿出去。上面各位同学，大多数对“无敌”的理解是“没有敌人”。可“心贼”和“不能有妇人之仁”等说法，又似乎隐含着仁者或行仁的人心里藏私时，是有敌人或者容易被敌人征服的。这里是不是出现了昨晚大家学到的“二律背反”——“无敌，有敌”同时成立——的现象啊？这就走向复杂了，是吧？为什么复杂了呢？这当然是在“无私”和“有私”两个不同层次说的，那么我们论述的时候，视野开阔，那就要将这两种情况考虑进去，因此话说起来就不那么简单了，是吧？我们要注意，这里的讨论最后是要让自己能像个模样的总结自己的思想，能够有一种把一句话拓展为文章的文字和思维能力。

   燕云: 因为把“无敌”理解成了没有敌人，人是不可能没有敌人的，只有神没有敌人。用有限的思维去衡量无限，就出现了二律背反。确切的说，按照“不可匹敌”理解比较恰当。

   唐子: 对了燕云走在儒家的道上了。注意我们是在学思想史，不是在完全展示自己的哲学或什么思想。 “仁者无敌”，出自孟子的“仁政”主张，大意指行仁政的君王“无可匹敌”之意。这样，全面思考“仁者无敌”这个问题，就须要处理三个关键词：有敌，除敌，无敌。如何做？

   燕云: 就是孟子提出的一系列行仁政措施，包括文化、经济、政治各个方面。赵阳光: 我认为仁者无敌是指仁者是可以笑到最后的。文豪士: 无敌-----没有可惧怕的，当无畏讲。钱不求: 仁者没有什么失败,什么结果都可以接受。李悟空: 仁者就人不是神。仁是修养范畴中的东西不是武功，所以只是是没有敌人的心境而不是无可无可匹敌的功夫。（唐子: 悟空不要用自己今天的理解去曲解古代孟子的观点。）

   唐子: 注意，我现在不是在鼓励大家辩论，是在鼓励你思考和努力想怎样将你对“仁者无私吗”这个问题的一句话的回答，拓展为一篇文章，大家明白我们讨论的目的吗。

   燕云: 施行仁政，国方可强，方可无敌，是谓仁者无敌。诸葛明心: 主要是在仁政中去体现，未实行仁政的状况－－有敌人，在实行中－－除敌人，达到仁政的规范－－无敌。

   唐子: 大家注意看我的提示，我们是在学思想史，不是在学政治。带着政治心态学恐怕是难学习好思想历史的哟。大家要注意，如果你现在说话散，那就说明，你没有一句可以帮助你拓展成一篇文章的话，你首先要做是什么，这时候？

   麻生: 唐教，在理学与新教这堂课中为什么要讨论仁者无敌？燕云: 麻生，我理解理学的核心不就是仁义吗？

   唐子: 儒家和基督教都是讲仁的，现在不要节外生枝，没时间。就讨论，讨论题目是老师定的。你没有一句可以帮助你拓展成一篇文章的话时，首先要做是什么？

   赵阳光: 要补充素材。張香山: 首先挖掘仁者无敌的内涵。燕云: 从字思维入手找到切入点。诸葛明心: 找自己的体悟。

   林若熙: 若熙的浅薄理解仁者无敌这句话是：因为心存仁义,故而对待一切皆从仁而起.有仁心的人不会把别人当作对立的,哪怕是心存不仁之人.正因为施仁的人一直存在这样的心,很可能就会感化那些不仁的人.倘若这些人都渐渐走入仁,那么仁义之人也就无所谓其对立了.

   唐子: 好，大家看我的一句话——

   仁者有敌，敌人在心里，每个人都有小人情怀和邪恶欲望，破除者才真无敌。