孙丰：公平和正义乃是天然，决非人造
   
   胡锦涛提出“构建社会主义和谐社会”，温家宝则把“解放和发展生产力，逐步
   
   实现社会公平与正义”说成社会的两大任务或使命。这些说法都以一个蕴含为前

   
   提，即都只把公平和正义理解为追求的对象或目标，这是一个莫大的错误。现在
   
   我们以以下四个题目把这个问题揭露清楚：
   
   一是公平和正义来自天然，并非人造
   二是公平和正义早于社会的出现
   三是是公平和正义先造成了社会，而后才有社会对正义的追求
   四是公平和正义是支点，社会只是支点上的平台
   
   
   一、公平和正义是生命的天然本色，并非人造
   
   毫无疑问，我们的感觉总是把公平和正义知觉成追求的目标。这没有错。
   
   但这只是直观知觉。人的感知是有条件的：即我们的一切感知都是由感知能力完
   
   成的，但先天的人只有感应能力并没有知觉能力，这个条件被我们的理性给忽略
   
   －－如果抽去了知觉，我们还是生命存在，在我们的生命存在里，那公平和正义
   
   是什么呢？公平和正义不是物质存在，不能自身独立，它肯定就在人的物质性里
   
   ，那它是什么？是人的客观生命性里的什么？
   
   公平和正义揭示的是关系。这个思想很直观很易理解，正义确实不是客观世界中
   
   的，不是独立存在，不能像闪灼的群星那样被外感官所直视－－宇宙间并不存在
   
   一种叫公平和正义的物质。那它存在在哪里？其实，它只被感知在于人的心中，
   
   存在于我们的智慧里，或者说它就是一种具体智慧。因而正义与自由一样不是经
   
   验科学的测度对象而是形而上学概念。后天的心灵（知觉能力）是从哪里把握到
   
   它的呢？其实我们的整个的心灵世界，只有四类内容：质；量；关系；形相。公
   
   平和正义只是关系的一定品质。只有用人的心灵才能把握到关系，但事物的存在
   
   却是外感官就能把握的，所以关系肯定有一个出处－－有确定的来路，否则即使
   
   有了心灵又从哪里把握到它呢？关系必定依附在什么东西上。其实，一切关系都
   
   依附在事物的存在里，公平和正义就依附在人的生命存在里。它就是人的生命的
   
   存在方式。那么，我们生命的生命的存在方式什么样呢？
   
   答曰：个体完整的和独立的。
   
   生命是个体的。个体意味着互相间的不可入性，还意味着固有属性的完满性。这
   
   些性质都不是我们主观争取的，它天然就是如此的。
   
   只有到社会形成，公平和正义才成为我们主观能力争取的目标。其实我们所争取
   
   的公平和正义也就是生命的完满性和独立性。只是在纯粹的生命只有物质性，存
   
   在性、时间性。因人还没有意识，就意识不到自身的物质性，存在性、时间性，
   
   当然也就不能有捍卫这些性质的自觉。到形成了意识机能，个体的独立性一被感
   
   知也就同步的具有了尊严性，物质生命的独立性就转变成意识中的人格。人格只
   
   是人存在于自己所在的类，不可避免地处在互相联系中，从而必然产生出个人在
   
   联系中的位置和对这住置的自觉－－资格，就要用能力来捍卫生命的独立性。因
   
   为人在体魄上有强弱，个性上有优劣，成长道路又各自不同，所以个体独立性在
   
   事实上是被动摇和勿视的－－但人的智慧运用又总是从直接走向间接，从脚下走
   
   向深远，最初能体现的只是力量－－恃力者征服弱者，后来智慧代替力量，结果
   
   智慧在对比中就胜过力量，再后来又成为道德，德高而望重，有德者又超过了单
   
   纯智慧的使用。德是什么？德也就是最高的智慧，它就是由生命独立性所形成的
   
   秩序的最高原则和最高境界。这个进序是逐渐的，是与视野的扩展相同步的，只
   
   有我们的智慧进化到相当高的水平，才能发现或揭露到：原来公平和正义就是我
   
   们生命在存在上的本原方式－－独立性。
   
   这样我们就看清了－－温家宝赋予给社会的两大使命中的第二项：追求公平和正
   
   义，其实只是经验感知，并非事实的真实状态。公平和正义所表达的只是：
   
   人类的生命在存在上是怎样联系的，智慧就应严格地以这种联系为原则，根据着
   
   这种联系来运用。公平和正义只是我们对主观意识的应用是否与原始的客观状态
   
   相符合的一种趋同和评价，事实上它在客观世界里有不移根源－－它就是生命在
   
   存在方式上的独立性。
   
   毫无疑问生命从一存在就是独立的。只是人类受视野的限制，文明不达到相当高
   
   的阶段，把握不到这个实质罢了。
   
   所谓人格就是意识对生命独立性的自觉，自觉必伴随对它在资格上的捍卫。
   
   所以说公平和正义就是生命的独立性。生命的独立性授之于天（大自然），所以
   
   又说公平和正义不是人的主观造就，不是社会的恩赐，它天然属之人人。是生命
   
   的本然状态，人的主观能力只是对它做追求，人就是人不需什么来代表。
   
   公平和正义来自天然，请看：人人生而自由, 在尊严和权利上一律平等。
   三个代表，共产党的先进性……社会主义意识形态却来自人。来自天的留下，来
   
   自人的滚蛋－－这叫天理。我们要天理不要党理！党理滚开！
   
   其中“自由”是“生”所包含的，当然是隶属的，不能分割的。“生”呢？“生
   
   ”只是天（大自然）的事实，是天的表现，在这个事实或表现里生命就是独立的
   
   －－即不是互间附属的，领有的，难道有什么力量能抗拒或改变天的这一表现吗
   
   ？不能！那么，在人类能力的应用范围内就心须尊重和严格遵守这一天然本色。
   
   胡锦涛用中国特色、中国国情去拒绝天赋人权，有一次温家宝用中国人文化不高
   
   拒绝直选，拒绝宪政，这一次又用“逐步实现”来塘塞，你们说了这些话，就有
   
   义务回答：难道天是按照着特色、国情，按照着“逐步”来造人的吗？难道人类
   
   不是从生（生即天）里就领有独立性的吗？我们从娘胎里一下生就拥有了独立性
   
   ，天老爷不是没按照文化的高不高来分配独立性吗？你们凭什么比天老爷还伟大
   
   ？
   
   天给了人人以独立性，早于任何社会，所以我们也不能容忍共产党对人性独立性
   
   的剥夺！一定要清除这个共产党！