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孙丰：原罪的共产党
孙丰 原罪的共产党 （正文） 之９
导言：“原罪论”界说
七、“实现共产主义”这个纲领的醉翁之意
用承诺包藏了对政权的垂涎，因而－－
它就实足地鼓励了恶棍和强盗
共产主义为什么特别实合于毛泽东、斯大林、金正日们？
就在于它的最高纲领这个陈述包藏着对个人野心的优先满足。从字面上看它只是承诺了对主义的“实现”，似乎没有直接鼓动侵犯和掠夺，但它有个点睛之笔：即任何“实现”都需要拥有用于实现的条件，这是前提。社会主张的实现当然也需要条件，这条件是什么呢？就是政权。
这个纲领的暗道机关在于：在普遍的承诺之前先给个人野心以鼓励。它就实足地吸引了一切野心家，土匪和强盗。因为强人欠缺的并不是欲望，而是变欲望为公理的可能性。在这一点上共产党的最高纲领无疑就是野心家们的雪中之炭。从字面上看好像它只表达了对主义的承诺，看不到侵犯性，但因任何承诺都必须先于拥有完成承诺的条件，结果就使对条件的占有据于了优先－－并且膨账到对整个理性的超越。
事实上这个纲领就把事关人人的正义做成可望而不可及的梅林；
只充做召唤的钓饵，销售的却是包藏在承诺里的个人满足！－－
因为，只有先拥有政权而后才能去实现主义。
可翻过来呢？一切窥伺政权的野心家也正需要变野心为公理的正名。
反正它对正义的许诺还无限遥远，它就既可支持反手的云又可证明复手的雨－－因为这个“最高纲领”的“最高”也就是“最终”或“最后”，这纲领里没有直接测度的物理量，谁处居高位，谁就可任意临下。而且，一切野心家实际关心的只是“到手”，只要方便于“到手”他们是什么“名”，什么“诺”也都能慷慨去“承认”的，反正那纲领是“最高（最终）”的，有的是可信口雌黄的余地－－这个“最终”，无论党的嘴是横是竖它都不会不配合，条件是只要权力在手。
读者不妨去看看国内正发生的那些案例：陈光诚、高智晟……们，警察想怎么抓就怎么“有理”，检察官总能吹着尘土找出裂缝，就是手无缚鸡之力的小女生被官员强了奸，咱的“人民政权”也能把“你又哭又嚎又反抗”指控成扰乱秩序。近期许多地方维权冲突人士被逮捕，可共产党就是不回答那引起维权的原因是什么，只要你不满它就说你闹事。官员们贪脏、压迫把人逼到维权之路它不问，你喊活不下去它就说你是颠覆政府。今天他们抓了陈良宇，又吹胡子又瞪眼，什么反腐的决心，党的英明……老百姓举报陈良宇十好几年了，不仅不是反腐败反而是反对党的领导，不是英明却是捣乱，多少举报者被抓、被打？拖了十来年你们才来抓，你们不是犯罪？不该抓你们去坐牢？！老百姓活不下去能不聚而抗议？你们不去追究所以聚众的原因，却只管指控闹事，这里的密秘当然不是李铁梅能知道的，那谁知道呢？
我，齐鲁庄户大侠孙丰！孙丰的教导是－－
这个密秘就藏在“我们的最高纲领是实现共产主义”这个空炮里！
因为这是一个最终的许诺，它就用许诺的“最终”性赋予给现实黑暗以合法，这个承诺的醉翁之意在于：
它说的是“只有到了共产主义”那一天，它才把公正还给人民。
现在并没到那一天，当然公正也就不必给人民！人民不仅不必待以公正，而且，谁若想牛着不知死活去要公正，谁就是破坏稳定压倒一切，谁就是破坏和谐社会！就得抓你，打你，迫害你！并且，最高纲领还蕴含了为实现共产主义做的准备－－即整个的过渡时期可以取消公正和讲理，只应用暴力就足够了！什么抓人、反诬、杀人……还不都是小儿科？八九年的屠杀才像一回事！所以党的号召就包含着鼓励官员们大胆地贪吧，搜地刮膏吧！兵勇宪警们疯狂地迫害吧，反正有“为实现共产主义”这个远大的羊头顶着狗肉的门面呗，有了它一切罪恶全合法！为实现共产主义所发的一切全因有了这个无期的许诺而名正：占有和维持政权的整个过渡就根本不需讲理，不需公正，不择手段也被承诺所谅解。看看青年毛泽东同他的伙伴们说的话吧，看看他到死看电影时对身边几位女士的话吧，分明就是一个恶魔，一个杀人不眨眼的刽子手！什么马主义驴主义，全不管，老毛要的是能支持他任意放纵为公法的狗皮膏主义！
共产主义最高纲领的天机在于：用对未来的空洞许诺充当现实罪恶合法的根据！只要你承认自已的行为是为着实现共产主义，那么，你无论怎么去载脏、构陷、残杀……都因你已有对共产的承担而合法，你就别有什么顾忌，放手地掠夺去吧！所以说共产党的最高纲领是一切野心家、土匪强盗连想都不曾敢想的虎皮－－
因为，归根结蒂政治，政权都直接就是理。
倘若人类还不是理性的，又怎么派生出社会？人类做为自然界里的一个物类，高出所有物种才形成出政治、政权，所仗恃的不就是理吗！须知土匪、强盗、恶棍、野心家……这些词所表达的就是理！土匪、强盗能把自己列在常理外，看成土匪和强盗，不是正证明了他们在公理面前的潜意识里的自卑吗？这是为什么？就因为土匪、强盗也是人。
也是在“人人是人”这一先天事实性里发育成人的，因而－－
就不能避免深植在他们心底的也是“人人尊重人人”这条共同的根。
只是在每临行为，在“如何”行为的故意性里，即理性的应用上有人才沦为本能或欲望的奴隶，而人又总把人人是人当做出发的根据。
“人人是人”既是先天的事实，又是先于生命存在的不移联系，没有一个人类分子能跳出其外。所以“人人尊重人人”就是人人在做人上的天然根据，它根本就不是输入的，不需要故意地去播种，也不需要胡锦涛的“牢固树立”，它先天就是人心本身－－在拥有“树立能力”之前，人的事实性就是这样的，除非人不滋生出意识机能，一旦滋生出来就非经验自身不可，一对自身发生经验，“人人是人”这个事实性就立马被经验到，经验到也就是承认，承认也就是尊重。所以“人人尊重人人”这个观念是人在做人上的先天依据，挡都挡不住。正是因为人类理性就形成在“人人是人”上，所以土匪、强盗也不能不潜意识的蔑视自己，把自己看成土匪和强盗。
“在我国实现共产主义”的最高纲领，所完成的就不只是对狂热的煽动，它干脆就是对人类所以为人类的颠覆。为什么这样说呢？
共产主义制度所瓦解的就是“人人是人”这条人类理性的总根。
因为人类所以能区别于一切事物，所仗恃的就只是这个－－理，而且理也不是人“要”来的，不是争取的，没有人感觉过理怎么进到了脑子里，自己怎么就根据着理在世界上存在，甚至许多人还根本不知什么是理性却能事事伦理，并且伦得很好。人是在不知理怎么一回事的情况下就活动在理里了，只要活动在理里，就是活动在“人人是人”，“人人尊重人人”这个唯一的支撑上。因为“人人是人”是理的世界的出处和泉源，不管什么不五花八门的理，事实上都从这里发源出来。所以“人人尊重人”是每一个人做为人的天然所有，又是社会的唯一奠基。可共产党的“最高纲领”包藏着一个以占有为先决条件，在对先决条件的占有和维持时期可以不必伦理的暗道，这样它就直接摧毁了做为理性存在物的根基－－理，直接摧毁了社会得以形成和存在的支柱－－理。
就相当于用法律来宣布：共产主义虽是伦理的，而且是伦最美最善的理，但现在不是共产主义，而是向共产主义的过渡，所以不必伦理！因而通向共产主义的大道虽是康庄的，只是伴着暴力的摧残和血流成河的屠杀，这个纲领无疑是宣布：血流成河的屠杀是实现共立辽义的应有之义！只不过是付出学费的多寡－－一切应受的遣责都因许的宏愿而合了法。
张戎搜集和记述了从天真到老死的毛泽东，他每一时期的话，无不展现出他就是这种逻辑。且无论是做为中华民国之中的江西匪区，还是篡政后，直到今天，他们在外交场合所用的那些答辞，无不是这个逻辑。他们允诺了共产主义者可以在不伦理的条件下先行占有政权，以政权为条件去推行共产主义。这个陈述是一个完全的命令式，不含一点对公理的承认与求证，直接地鼓动劫掠，赋予了侵犯以合法。
所谓合法有两个条件：一是在理性里合，理的合；二是理的天然公众性。没有理人什么都意识不到，无论对“法”还是行为，所以有了理人就非伦理不可；通过理人才能达到公众，才能成为公中之中的，所以理是公众的。每一个人都被理联系在公众之中，即使自私、狭隘也是以公理为条件才看到的。在下从七、八岁就喊“共产主义理想要实现”的口号，唱“为共产主义而奋斗不止”的歌，到了能思考的中年，看到社会的黑暗，压迫，还一直觉得这些事是出于恶人的恶行，直到五十好几才醒悟到－－人的恶行也得仗着一种鼓动恶行的文化，恶文化是恶人能恶起来的条件！只有在恶的、邪的、侵略型的文化氛围里，才能塑造出这么多恶棍！
“实现共产主义”这个立志所隐含的就是掠夺、抢劫的合法！
毛泽东心有灵犀，对列宁、斯大林的社会主义革命之呼，立刻还以“枪杆子里面出政权”，“枪杆子、笔杆子，革命靠这两杆子”的应。这毛泽东的黑话不只是共产党的行动，更严重的是对我们文化，我们的伦理的扫荡。因为无论是政权，人身，还是财产都是通过理才被意识到，才形成出来，它们本身也直接就是理，是理所造成的事实。就算陈胜、吴广或斯巴达克斯的行为是压迫的后果，可压迫本身也是由理认识到和揭示出来的：陈胜、吴广也是努力地在理上阐明自己的无奈性来证明行为的合法性，继承了他们事业的刘邦更知用行为来证明自己在理上居于合法。即便人类史上一再地发生起义和朝代更替，仍然抹煞不了政权的本质就是约定，用什么来约定？当然是用理啦！只是所处的文明阶段越早，完成约定的方式往往越野蛮。但政权的本质既是理的产物与内容，就得用理来约定，约定的可能性就是理的应用，就是讲道理，讲道理也叫伦理。
如果要举出讲道理的光辉榜样，那就是我孙丰的文章。
如果要说清什么是讲道理？就去读我的我章：它不仅提出论点，举出论据来支持；而且这些支持都有严格的环节和进序，都能被充分的还原。
如果要指出最不讲理的榜样，一个是邓小平，一个是江泽民。邓小平是个霸道式的不讲理；江泽民是无赖式的不讲理！
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