虚花漫作/文
    昨天借了斐毅然写的《中国知识分子的选择与探索》，已看了一半。作者重点写的是20世纪中国知识分子在历次运动、历史事件中的表现与内心分析。书中提了很多细节，读后心里很乱。中国知识分子在20世纪有过风光时，也有很多被迫害的例子。其间的悲喜剧甚为深刻，常常为之激动、惋惜、愤怒。。
   
   
   

    但凡有才的知识分子在年轻时甚或中年时依然内心孤傲、狂狷，这本来没什么，但在社会中总是会遇到很多厄运。特别是建国后有段时间对知识分子的改造，进“五七干校”，知识分子的缺陷被一些工农民众、毛泽东显微镜式的寻找，工农群众优点、高大形象被放大镜式的夸大。其实有太多不实之处。（有太多的事我们从课本上是学不来的，有不少很重要的事在历史课本中未得到反映，有的被故意削掉、遮蔽）在作者看来，至少知识分子的反思、反省意识比较强。我也同意这种看法。他们能够忏悔，尽管做得有些晚，仍远不够。而那些当初的“积极分子”、整人之人现在有多少人忏悔了？
   
   
   
    思维方式对人的影响很大，一度流行的非此即彼的二元思维、线性思维实际上是对现实的简单化（自然科学中的系统学、混沌理论、自组织理论等复杂性科学对自然界已有很好的说明，它对人文社会科学也有不小的影响）。二元思维教着人对人的恨斗，总以为自己掌握着真理，凡是不同意自己的就该改造、消灭。这种现象在东欧、苏联、柬埔寨红色高棉时期也是严重存在的。其实真理是在对话中达成的，没有永恒的真理，哪一个人也没有独掌真理的能力与权利。对不同意自己观点的他者需要宽容，而宽容不仅仅是种品质。宽容对占有较强地位的人来说很重要。
   
   
    胡传胜在《自由的幻相》中通过解读英国自由主义者以赛亚·柏林的观念史，认为有很多时候人类的终极价值（如自由、真善美、民主。。）是相互冲突的，那么怎么办？要允许不同价值信仰的存在，不能对不同意自己的他者用消灭的方法（当然自由主义者也有困境，例如对待法西斯、黑社会。19世纪末出现了新自由主义，主张国家加大对社会的干预，例如做好社会保障工作）。大家应在经过协商、妥协（常常需要实力作后盾，但也要思维方式的变革）达成的共识、游戏规则中运作、活动。
   
    2006年10月草就

此文于2007年12月06日做了修改