|
|
(附录二：我们为什么要退学？——金陵协和神学院三位同学的声明)接上页博讯www.peacehall.com
丁是“三自”最具权威的代表和发言人，他的思想、言论（《丁光训文集 》）也是“三自”神学的导向。留心丁的言论，就能识透“三自”的真面目。“三自”对信仰最大的危害是其所秉承的自由主义神学，更改了福音，混淆了真理（这是导致我们退学的最关键、最直接的原因）；其次是对占主导地位的意识形态不加分辨的服从，无原则的配合政治需要，致使“自治、自养、自传 ”的办教方针沦为空喊的口号。综观“三自”几十年来的表现，其所作所为无不是在假爱教之名，行灭教之实。其原形已经毕露，还需要再列举大量的事实来证明吗？！
三、“三自”的投机和我们的政教观念
“三自”自始至今都打着“爱国”的招牌，时时处处以爱国者自居，并以此博到教外人士的好感。他们是真正的爱国吗？好象是，其实不然！“三自”之 所以表现得恭良柔顺，无非是投机钻营，捞政治资本；无非是想与现世政权分享权利。如果没有这个可能，他们比谁都不爱国。仅举一事为例：89 年“六四”学潮达到高潮时，丁光训凭敏感的政治嗅觉推测可能会有什么变化，就大力支持学生上街游行。金陵协和神学院的学生打着“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（阿摩司书5：24）的标语，行走在众院校的学生中间，这副特别的标语引得路人驻足观望，因为它道出了人们的心声：渴望公平。不久，学潮失败，丁审时度势，恐受牵连，立即作深刻反省。这件事说明什么？说明丁之流全是机会主义者，全是玩弄手腕的政客！
我们虽然没有随时随地高喊爱国，但我们可以无愧地说我们是爱国的。真正的爱国，是无论在什么情况下都不改对祖国和民族的挚爱！当然，我们的爱国与他们的“爱国”有所不同。我们的爱国完全从信仰出发，不带丝毫功利色彩。我们相信现世政权是上帝设立的，并通过它来维护社会的正义与和平。我们出于对上帝的敬畏，情愿顺服政权的要求，只要不与我们的信仰相抵触，我们都不会拒绝。因为教会践行对上帝的信仰和尽公民的义务在许多层面是并行不悖的。另一方面，教会是属于基督而不是属于世界，所以我们不会为图取教会在今世的生存途径而忽略对元首基督的绝对服从。我们希望政府不强制教会服从自己的政治意图与价值观念，因为教会只能以圣经为唯一的指导标准。教会坚持信仰并非不爱国，爱国方式的表达是没有定型的。任何人都没有理由怀疑我们对国家和民族的热爱。
我们认为，政教关系应该泾渭分明。政府无须赋予“三自”（或其教会领袖）政治上的地位与特权，也不应视“三自”教会的领导为中国教会唯一的代表；因为“三自”的领导阶层在中国过去的历次政治运动中，为了既得利益总是附和占主导地位的意识形态；没有勇气驳斥虚假，没有能力实行自已的信仰，没有洞察罪恶的敏锐和抨击罪恶的胆量，证明其不是上帝的先知；又因“三 自”一贯曲解《圣经》、混淆真理，倒行逆施、天怒人怨，致使众教会极度不满，分崩离析。事实上，“三自”领导阶层已丧失了教会领袖的威望，失去了众教会的信任与爱戴。这种没有内容的“信仰”起初危害教会，终必危害社会，他们为既得利益可以否认圣经、怀疑上帝，还会忠于现世的政权吗?他们以圣经上的话笼络信徒，自己却不信圣经，他们连自己所讲的《圣经》都不信，还会相信别人所讲的（政治理念）吗?我们还指望这些满口谎言、惟利是图的人对社会有什么正面、积极的影响吗?这群人现在为眼前利益敢于混乱上帝的道，有一天，难道不会出卖民族利益吗？他们背弃了做人起码的诚实，符合我们民族的传统美德吗？这样的机会主义者于国于民难道不是极大的危害吗？！
再者，整个“三自”体系貌合神离、勾心斗角；严重的官僚化，世谷化，使得教会（“三自”）死气沉沉。“三自”不能给予信徒灵性上的满足，导致信徒大量流向非“三自”教会；“三自”一方面把非“三自”教会定为“异端”、“邪教”，一方面怂恿政府严厉打击非“三自”教会。常此下去，势必给人造成政府逼迫宗教的印象。这在很大程度上影响了安定团结。另外，“三自”领导阶层往往把纯属信仰范畴的“信与不信”提到政治上矛盾、对立的高度来讨论，这是故意制造信与不信之间的隔阂与矛盾，其后果是对社会的又一危害。鉴于“三自”的腐败与分化，我们呼吁政府不要独尊“三自”罢黜“百家”。应该容许“三自”以外的教会合法存在，给予他们更多的说话空间。非“三自”教会普遍存在已是不争的事实，希望政府能正视这一现实。因为许多信徒在“三自”得不到灵性上的喂养，必然用另外的形式追求与上帝之间的亲密关系。这就叫非“三自”教会（或称非建制教会、家庭教会）。非“三自”教会笃信圣经，注重灵性，热忱传福音；信众无尊卑贵贱之分；行政管理自下而上（从基层教会中推选出有威望的传道人来治理教会）。他们在追求与上帝亲密关系的同时实行上帝所要求的爱心；他们在表达信仰时，不被现世利益所左右，不与罪恶妥协；真诚纯朴，为信仰甘受苦难，这种人才是值得信赖的。此类型之教会源自涓涓细流，汇为滔滔江河，终成浩瀚大海！因其信仰的特性对真爱上帝的人是一种巨大的吸引力，是为“得道之至，天下顺之”！教会史上历次的灵性大复兴，都是由这种类型的教会带领的！
根据圣经的启示，教会应以基督耶稣为唯一的元首，而“三自”却以现世政权代替了元首基督。“三自”不是教会却狐假虎威地凌驾在教会之上，几乎成为政府宗教部门的下属机构，及时把政府的政策和意图化为教会的具体行动 ，不讲原则地响应党的一切号召。基督在“三自”里不过是装点门面的假头罢了。“三自”行动与口号背道而驰，“自治、自养、自传”不过是骗人的幌子。“三自”背弃基督是显而易见的，其倡导的“自由主义神学”便是对基督信仰的根本否定；是处心积虑地给“另一个福音”寻找神学上的依据，这一神 学形式是“三自”所赖以生存的精神支柱。
我们十分清楚，似是而非的假道对圣洁教会的危害，较比疯狂的逼迫更为可怕，因为逼迫只能促进教会快速发展。因此，撒旦总是装作光明的天使引诱教会走上歧途，欲使之自取灭亡。我们已识破撒旦诡计，才大胆驳斥“三自”之谬误。我们不愿仰人鼻息，为混口饭吃而“忍辱负重”，也不再对“三自”抱天真的幻想，许多人的幻想不是已经破灭了吗?事实证明，“三自”之路是行不通的！
我们严正谴责“三自”在信仰阐释和政教关系方面的严重错误！
我们强烈抗议“三自”对“福音派”的排斥与诋毁！
我们郑重宣告与“三自”彻底决裂！
我们恳切呼吁一切真爱上帝的弟兄姐妹，不要再受假道的毒害！不要再为“三自”效力了！不要再委曲求全，不要再贪图虚荣，不要再同流合污！要离开“大巴比伦”，“从他们中间出来，与他们分别”；要为真道竭力争辩（犹3），要专心讨神的喜悦（加1：10），要至死忠心！（启12：11）
先知号角不会长久沉寂！
大卫的机弦敢为神国御敌！
迦密山辩道之坛将重新筑起！
神的时间到了，我们绝不迟疑！
刘义春 李志敏 罗云飞
于金陵协和神学院
1999 年6 月18 日
金陵协和神学院关于三位学生的处理决定公告：
我院四年级学生罗云飞和三年级学生刘义春、李志敏等三人，联合书写《我们为什么要退学》的声明。《声明》歪曲事实，进行人身攻击，全面否定三自爱国运动，竭力诋毁政教关系，为反革命分子王明道、倪柝声扬幡招魂。他们将此《声明》不仅向院内师生散发，并且寄往外地教会和神学院，影响十分恶劣 ，实为一次严重的政治事件。经研究，决定给予开除处分。
金陵协和神学院
1999年7月9日
(附录二：我们为什么要退学？——金陵协和神学院三位同学的声明 全文完博讯www.peacehall.com)[上一页][目前是第2页]
|