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(第五章 教会绝不能与“三自”联合)接上页博讯www.peacehall.com
今天，在“三自”里，有人借用“破坏合一”的帽子给那些不参加“三自”的教会施压。今天，也有许多走双轨路线的人，借用“促进合一”的招牌，进行搅混圣经立场的工作，并且以此藐视“家庭教会”不够宽容。
（一）真理是合一的基础
司布真曾说，“促进合一的最佳方法就是促进真理。”反之，假如脱离了圣经真理的客观标准，这种合一其实是一种假像，是不分黑白的大混杂。
对于“三自”，这个充满政治手腕与新派异端思想的组织，当然不能讲合一，而是要防备。
圣经中所说的合一，是生命的合一，在圣灵里的合一。不同生命，或是没有生命的人，不能在圣经里合一。合一是不可以“制造”的，因为它是神所赐的（弗4 ：3）。
今天，中国的基督徒拿起圣经的真理来揭穿“三自”，这不是“攻击”，不是缺乏爱心。这恰恰是在制止侵入教会血液中的病毒，并且靠着神所赐的力量来消灭一切的病毒。
且看圣经关于合一的论述：
我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（弗4：1-6）。
按此原则，讲合一必须先“分别”。合一绝不能变成形式上的统一！
为此，王明道在1930年1月23日曾如此写到：
“合而为一”的呼声，是我们今日在教会中常常听见的。这呼声诚然是出于圣经，每个信徒都当听从。不过，撒但也会利用这种呼声，来败坏真理知识浅薄的信徒。我们现在要用神的光辉，来烛照他的诡计，不容他再逞他的奸谋。
……不料一些不信派领着，许多无知的信徒随着，竟高高唱起“合而为一”的论调来。他们说，“基督徒切莫因着种种的小问题分门别户(其实，信仰是最大的问题)。基督曾教训他的门徒当合而为一。我们作基督徒的，当本着基督的教训联合起来才对。”于是“合一”，“合一”，的呼声越唱越高：会名要合一，管理要合一，布道事业要合一，社会事业要合一；再进一步，信圣经和救恩的与不信派要合一，教会与社会要合一，基督与撒但要合一，光明与黑暗要合一。“合一”，“合一”，这种合一的结果，不过造出一座大巴比伦城罢了！
每一个有常识的人，都知道两种或几种物质，必须性质相同方能合一，否则绝无合一之可能；纵使勉强将二者合一，结果必至发生一种恶劣的现象。基督求父使他的门徒合一，使徒教训教会合一，因为这些人性质是相同的。叫信徒与不信派这两种性质截然不同的人合一，是一件极不合理的事。前一种是领受了神的道，信基督是父所差来，遵守了神的道，不属世界，而为世界所恨的人；后一种是疑惑神的道，以基督为杰出的人，不遵守神的道，属乎世界，而且大得世界欢迎的人。前一种是在基督耶稣里靠着他的血已经得亲近神，在基督耶稣里有忠心，信靠主耶稣，亲爱众圣徒的人；后一种是不信宝血的功能，因而与神隔绝，为名与利将耶稣卖给仇敌，不信主耶稣，讥笑众圣徒的人。主耶稣未曾求父使这两种人合而为一，保罗也未曾教训教会说这两种人当合而为一。冰与火怎样不能合一，这两种人也是照样不能合一；并且他们也绝不当合一。合而为一的教训，竟是这样被人所谬解、所利用，真是可叹到极点了！
圣经谆谆的劝勉教会当合而为一；但同时又提醒信徒，要远离抗拒真道的假弟兄，与沾染污秽的人。可见得“合一”的意思，绝不是叫信徒与不信派并纵欲的假信徒合一。属主的人应当与这些人分离；惟有属主的人要在爱里合一，因为他们的信仰同，心志同，希望同，标准同，所以他们合而为一，不仅是应当的，而且是能以作到的。
论到合一的教训，今日教会中有一种极可惜的状况。许多热心爱主，真有信仰的基督徒，在这合一的教训上，不是太狭，就是太宽：太狭的，抱定“惟我独是”的见地，对于其他信徒，不论他们是怎样热诚，怎样爱主，只要是圣道上的见解与我略有不同，便视为毒蛇、魔鬼、攻击、排斥，不遗余力，见了面好似有不共戴天之仇，提起来便不住的指斥、批评，将圣经中合而为一的教训完全舍弃不顾；太宽的呢，不仅容纳与我见解不同的信徒，连不信派与假信徒也一并容纳起来。他们常说，同是信耶稣，何必斤斤于细节，何必分什么新旧，该我们照着主的教训合而为一吧。不错，合而为一是主的教训，但合而为一绝不是这样解释的。种种泾渭不分的合一，非但无益，反会使撒但在教会中大得作工的机会，最后必至发生极悲惨的结果。
近年来，教会的黑暗、腐败，在在可见，加以不信派在教会中又进行了不少败坏信徒信心的工作；许多信徒非但不知听从主命，而与恶势力分离，反倒盲从别人，盛倡什么联合运动。我们明知道这种泾渭不分的合一，是只能有害，绝不会有益的。可惜，许多信徒却是还在迷梦里！著者写这一篇，正是希望这种在真理上还不够清楚的信徒，能及早醒悟过来，与真实有信仰、热诚爱主的人合一，同时要与不信派并恶势力分离。
王明道对“合一”的论述精辟非常，合一也总要个“性质”上的相同吧，不然，与人合一了，与上帝倒成了“敌人”。信仰的事情是非常细微的，但信仰又是非常宽广的，只要不信派迷途知返，那么，我们就是同信一位神的弟兄。
（二）合一乎？淫妇乎？
合一，不是你“合”我的“一”，我“合”你的“一”，乃是我们大家“合”神的“一”。
中国基督徒认为与“三自”联合就类同于与世俗联合，而与世俗联合是神所不喜悦的。神仆人以巴弗说：
神在圣经中，都把这种“联合”称做“行邪淫”、“淫乱”，把被“联合”的神的子民称作恬不知耻的“淫妇”。神为此时常伤痛地责备以色列人，向以色列人发烈怒，甚至要丢弃以色列人；照样神也以此严厉地警戒了我们这些在新约恩典时代中的众圣徒。
他接着说：
为此，父神在林后6:14-18这一段经文中，严厉警戒了我们这些已经蒙恩被赎的众圣徒们∶你们与不信的（世人）原不相配，不要同负一轭。负轭，指共同的抱负、志愿和理想，是作为一生为之奋斗的共同目标；不信者，即世人，他们奋斗的目标在地上，要把这个将亡的世界改造和建设得多么美丽，多么可爱，有他们各自的理想、目标、空中楼阁；他们奋斗的目标，与神的预言（即未来的事实）完全不一致，他们的目标和理想，终究都要成为泡影，一场空；我们所盼望和为之劳苦努力的目标，却不在这地上，而是在天上，并且我们只是寄居在这地上（我们不是这个将亡世界的主人，而是旅客，是天国在地上的侨民），在地上儆醒、等候、听主的话、遵神的旨意，在地上为主的名作见证、传扬天国的福音，完成主临走前在橄榄山上所交托我们的任务，好迎接我们救主的荣耀降临，在整个天上地上执掌基督的王权。你们看，我们与不信者两方面所肩负的轭，是多么的不同！义（我们这些在神面前因信称义而成圣的人）和不义（世人，他们仍活在罪里）有什么相交呢？光明（神的真理就是光明）和黑暗（拒绝福音真理，就在黑暗中）有什么相通呢？基督与彼列（敌挡基督者）有什么相和呢？信主与不信主的，有什么相干呢？神的殿（教会是神的殿，是神居住的圣所）与偶像（在神之外另有所拜、所尊崇、所高举、所神圣化的，以之取代神的任何事物，就叫做偶像；而“祖宗”和“祖国”，自古至今就是我们中国人所崇拜的大偶像，大菩萨）有什么相协同呢？（“同”，应译为“协同”或“协调”）......又说∶“你们（蒙恩的圣徒）务要从他们（世人、世界潮流、不信者，以及与世界和偶像积极联合、勾搭在一起的假先知和假弟兄）中间出来，与他们分别（开），不要沾（神眼中所看为的）不洁之物，我（父神，基督）就收纳你们......”神在此警戒的就是这类可恶的事。主决不轻饶，而是要重罚他们。
是作新妇呢？还是作淫妇？这条路，每个人都需要明确的思考！
（三）不与“三自”联合的代价
从1955年10月开始，凡三自以外的基督教活动被禁止。也就是从那时开始，中国的基督徒为了信仰的缘故，付出了血的代价！
今天在全国，在许多地方，在更大的范围内，这个强迫措施，从1989年初冬起，已经开始逐步（不平衡地）在推行、执行。许多神忠心的仆人和使女及教会，不肯加入“三自”傀儡组织，已经不断受到抄家、拘传、审讯，所有聚会用物，甚至圣经（包括由国家印刷出版的圣经。其实不管谁出版，圣经都是一样的，尚未有人篡改过）等属灵书籍，大批地，甚至成卡车地被抢夺和被没收，教会的聚会被“取缔”，被勒令停止，很多教会顿时呈现出一片荒凉凄离的景象。
为了让不明真相的人了解“三自”迫害教会的历史，笔者根据所掌握的资料，编辑了如下苦难历程：
中国家庭教会因三自而来的苦难历程
1950年
5月份，周恩来亲自召见吴耀宗等十九人（新神学派）密谈三天，制订建立“抗美援朝三自革新（爱国）运动委员会”。倪柝声著文并率领“小群”参加三自，敬奠瀛（耶稣家庭，注：后被教会定为异端）等教会领袖参加三自壮大了三自的声势。后来，倪柝声于1952年被捕“失踪”，敬奠瀛则被镇压。
三自会组织全国召开“控诉大会”。著名神学家、重庆神学院院长陈崇桂牧师带头做假见证控诉“帝国主义特务——马礼逊”。大批传道人以“反革命、特务、走狗、坏分子”等罪名，被捕、被杀。
11月24日，《人民日报》刊登了《对于天主教基督教问题应有的认识》一文，文章明确指出“为了社会秩序的安定，合理的办法应该是教会不去教堂以外传教。”
1951年
1月份，全国各地的外国宣教士继续被驱逐出境，内地会也决定撤走宣教士和家眷。
4月16-21日，政务院文教委员会宗教事务处召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，并成立了“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹委会”，而且接管了教会办的医院、学校、孤儿院等。
5月15日，刘良模发表《怎样开好控诉会》一文，自此，《天风》上发表了一连串的控诉文章，并在全国掀起控诉的热潮。
1952年
三自筹委会号召全国基督徒积极参加“三反五反”运动，这更证明了三自与政治从一开始就是联姻的关系。
1953年
8月份，全国各地所有教牧人员几乎都要参加教牧人员学习班。
1954年
三自会正式建立全国统一领导机关，全国主流派教会在“枪口”下纷纷参加，传道人大部分软弱跌倒，反之，天主教神职人员大部分持守信仰。自此，三自会就成了政治限制、扼杀教会的工具，大批教堂、教堂财产被没收。
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