宗教信仰

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辛亦耕文集
·对三自的剖析
·第一章 “三自”不是教会
·第一章 剖析“三自”刻不容缓
·第三章 “三自”的头不是基督
·第四章 “三自”的信仰实质——不信派
·第五章 教会绝不能与“三自”联合
·附录一:三自错在哪里?
·附录二:我们为什么要退学?——金陵协和神学院三位同学的声明
·附录三:我们为什么拒绝在晚会上唱社会歌曲?
·附录四:一位神学院讲师为何被开除?
·后记
·信仰,和谐社会的定锤音!
·撒玛利亚的歌
·新年,新时代——新春感恩
·又是一个爱的季节——情人节有感
·对儿童教育与主日学的平衡看法——给家长的几个忠告
·他使人夜间歌唱
·独家春晚,终须改革――中央电视台就是一个餐馆 (转贴)
·掉进“酱缸”的丁光训
·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(一)
·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(二)
·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(三)
·附录1 :中国共产党关于宗教问题的基本观点和基本政策
·附录2:江泽民总书记关于宗教工作的“四句话”
·附录3:其他宗教法规参考书目
·附录4:宗教信仰自由的法律保护
·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(四)
·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(五)
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·荣誉荆棘路——有法有天,方见蓝天(九)
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·2008北京奥运会,要我为你作什么?(之二)
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·2008北京奥运会,要我为你作什么?(之三)
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·2008北京奥运会,要我为你作什么?(之四)
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·韩国23位人质,牵动的不仅仅是人心
·韩国人质事件是政治事件?抑或宗教事件?
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·韩国人到底在反什么?——从人质事件谈起
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·我曾经为减少讲道次数而兴奋
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韩国人到底在反什么?——从人质事件谈起

    处理人质事件易速不易慢,夜长容易梦多。
    假如从策略角度来考虑问题的话,恐怕“反恐”的对策始终不及“制恐”的速度来得快。比如本次韩国人质事件,塔利班几乎掌握了谈判的制高点,因为正常的人怕血腥,而邪恶的人怕“孤独”。
    随着等待时间的延长,人们对人质归来的耐性也由此而逐渐淡化,人质事件的关注点也似乎被分散。特别是韩国的一些民众,在什么都不能做的情况下,逐渐的“节外生枝”,竟然把反恐、营救人质事件恶搞成为大义凛然的“佑恐”事件。
    从借机把事态发展成“敌对基督教”运动,到现在浪潮声渐起的“反美”运动,韩国一些民众、组织以及党派已经把人质事件作为了个人情绪以及个人利益的出发点,在如何营救人质的问题上越走越远,更甚者已经走上了不归路。
    据朝鲜日报报道,8月2日上午11时,在首尔钟路区美国驻韩大使馆正门前,民主劳总、全国农民会总联合会等一些反美和进步团体的联合体“韩国进步联合会”共同准备委员长韩相烈和数十名成员举行示威。韩相烈手持麦克风对行人说:“绑架事件的根本责任在于美国。”部分市民团体一致提出“美国责任论”,并将人质事件扩展为反美运动。他们主张,韩国人被绑架事件的根本责任不在塔利班武装组织,而在于美国。

    笔者完全可以理解反美人士的心情,假如不是韩国与美国结盟,韩国也不必派兵进入阿富汗这个世界上极其荒芜、且战火不断的国家。但是,无论怎样为塔利班开脱,这仍然是一个可怜而且残酷的笑话。假如韩国没有进兵阿富汗,是否预示着韩国游客可以纵横于阿富汗?是否塔利班武装把绑架的目标锁定在“侵略国”的公民身上?
    答案并非如此。
    那么,韩国的反美人士在此情此景下,制造反美声浪也未免显得空洞和生硬。这更让人觉得他们只不过是在举行一场“政治秀”,代价是以人质悲剧为背景。对此,被绑架者的家属已经提出:“反美示威反而会危害被绑架者的生命。”家属们希望政治立场不同的人能暂时保留他们的看法,共同为营救人质提供最佳的社会环境。
    对于塔利班而言,韩国的反美运动,看是在呼吁美国出面相助,实际上是为塔利班的反人类的兽性提供又一次的正当依据。
    为此,韩国外语大学中东研究所所长、韩国中东学会会长张炳玉教授表示:“请求美国帮助和提倡美国责任论并展开反美运动不是相提并论的问题。韩国国内出现反美动向正中塔利班下怀。”
    此外,朝鲜日报的社论指出:“塔利班的目标是为了通过此次事件把美国推向罪魁祸首的位置。而韩国国内部分势力煽动反美情绪是在帮助塔利班,使他们的野蛮行径正当化。正如阿富汗省长所言,‘韩国义工团来到了不该来的地方’,由此引发的此次事件却使美国里外不是人。”
     
     在人质事件发展到半个月之后,此类闹剧一个接一个,虽然,善良的人们以及全世界的基督徒会和被绑架者的家属站在同一条战线之上,但是,踩着人质的颈项而往高处爬的闹剧会继续一个接连一个的发生。或许到人质危机解除之后,不该发生的闹剧都发生了,不该敌对的都敌对了,不该借机行事的都借机了,而该反对的恐怖主义却没有反对,那么,你会觉得韩国人成功了吗?
   
    舍禾

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