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第四章 “三自”的信仰实质——不信派
第四章
“三自”的信仰实质——不信派
从十九世纪的自由派到巴特的新正统神学，再到结合马克思主义的社会主义神学，然后到以丁光训为核心、代表的“三自”神学，这都是一脉相承的！
如果要给“三自”下一个定论的话，王明道先生所说的“不信派”三个字就是对他们最好的概括。这些不信派把基督教的神学自由化，并进行政治上的本色化，“三自神学”，或者“社会主义神学”就此粉墨登场。
古人说，源清则流清，源浊则流浊。由吴耀宗、丁光训等身上流淌出来的当然就是不信！这也就代表了三自信仰的实质，即举着圣经打圣经！
“……存着不信的恶心，
把永生神离弃了。”
（来 3:12）
一、新派神学简介
新派神学，又名近代神学，自由派神学，社会福音派，不信派神学，泛指十九世纪以后之神学发展，由德国基督教神学家士来马赫(Schleiermacher)开始。
此派神学主要源于更正教的不同派别，偶尔在天主教神学家中也有其从者。学者大致同意它的起因，乃是基督教对十七、八世纪之启蒙运动的反应。启蒙运动以人为中心，高举科学、人文哲学，后期更发展为浪漫主义。此运动开头注重理性，后来追求感性。然而无论感性也好，理性也好，皆脱不了以人为宇宙之中心的思想。神、圣经、灵魂归宿等问题皆被列为次要。宗教被视为落伍，圣经被视为神话，基督教对此派学说曾一度几无还手之力。所谓新派之兴起，其实用心良苦，目的为挽救基督教，不至被哲学之狂澜淹没，不至为时尚所淘汰。以士来马赫为首的一批神学家，放弃坚持圣经与信仰的客观立场，而从主观方面，探讨信仰之意义。在这种空气之下，真理从绝对的准则变成相对的东西，真理的标准也就视乎各人主观的感受而定。人们既认为真理是一主观无定的东西，就根本谈不上任何真理的准则了，因为这些理论都不是建立在圣经的明文启示上。
面对新派神学，使人一见就生畏惧，不愿与之同流合污，虽差以毫厘，却谬之千里，并且使人难以防范。
新派的谬论可以从如下的六个角度着手。
（一）关于圣经
他们对圣经不是完全不信，而是不完全信。
他们对圣经的解释是凭着理性与所谓的科学，他们可能有圣经知识，担任重要职位，有权力，但不一定有属灵的经验，或者还没有重生。此等人的教导算是瞎子领瞎子，使教友只认识书本里的耶稣，头脑里有这种知识，忙于改良社会，服务人事，虽然与外界关系搞得不错，却没有彻底对付罪，让圣灵把复活的主耶稣在他身上彰显出来，与神无分无关。这些人在教会里，分明是麦田的稗子，我们要求主赐智慧，能够分辨，也不容他们继续生长。
真理校对：
圣经是神的话，是神所默示的（提后3：16-17），而且，神的话永远立定，天地虽废，他的话永不动摇（太5：18，24：35），因为凡出于神的话是没有一句不带能力的（路1：37）。
（二）关于三一神
1、神不是有位格的神，他只是客观的存在人的思想之中。
万物并非实际由神所创造，而是自始至终存在着，并在逐渐进化之中。
2、耶稣是人类的模范，是位完人，以致被高举为神。耶稣可以说是神的儿子，如同人类也都是神的儿子一样，他所行的一切神迹，只是圣经过分渲染的传奇性记载，都可用自然现象来解释。
对耶稣是由道成肉身这事，认为非科学所能解释，所以是不可信的。
至于耶稣复活，只是精神复活或在人记忆之中而已，所以，对基督教的信仰无关紧要。
耶稣是基督教的教主，而非人类救主。
3、所谓圣灵只不过是人类的正义感而已，圣灵就是人的良心。
真理校对：
1、神是有位格的、永活的、全能的、至圣的，关爱人类，是昔在、今在、以后永在的真神（出3：15 林前8：6 启1：8 罗1：19-20）。否认神有位格，其实就是在辱骂神。神的位格称神格，人的位格称人格，只有动物畜生是没有位格的。
天地万物都是神所创造的，他是造物者，我们是受造的（创1-2章 诗96：5 徒17：24 启14：7）。
2、耶稣被称为“人子”，是人类的模范，乃因为他本身是神，神本不会犯罪（林后5：21 来4：15 彼前2：22 约壹3：5 约8：46），只有假神才是污秽的。因此，不存在因为他的行为是好的，故被称为神的因果关系。只因为他是神，他所行的神迹才都是真实的，既超越理性，又合乎逻辑。
耶稣是神成了肉身，他是完全的神，也是完全的人（提前3：1 约1：1，4）。耶稣是神的独生子，他与神是一体，就是神在肉身显现（约10：30 提前3：16）。耶稣是童女所生（赛7：14 太1：18），在人看来是不可能的，在神凡事都能。两千年来，魔鬼尽力想推翻童女马利亚从圣灵怀孕之事，目的为了推翻耶稣基督的神性。创世记3章15节记载，神早在几千年前已预言基督的来临，称他为“女人的后裔”。
此外，耶稣复活在基督徒的信仰中是极其重要而不可缺少的一项。耶稣如果没有复活，救恩就不能成全，我们所信的也就枉然（参林前15：17-20）。我们荣耀的主复活了，这复活并不是所谓的“精神复活”，乃是身体的复活，因耶稣复活后的身体有骨、有肉，可摸触，可吃东西（约20：27 路24：39）。这是圣经里明确记载的。我们所信的不是一个死的“教主”，而是一位活的“救主”！
没有一个教主为人的罪死，只有这位被钉死在十字架上的基督才是拯救人类的救主（提前1：15）。凡否认基督救恩的都是强盗，都是死人。
3、圣灵是三位一体神的一个位格，即他是有位格的活神，又称为神的灵（创1：2 罗8：14），耶稣的灵（徒16：7），圣善的灵（罗1：4），真理的灵（约16：13），永远的灵（来9：14）等。
至于良心（徒23：1 罗9：1 提前1：5），又称“是非之心”（罗2：14-15），它是天赋的，是与生俱来的，不论已信未信的人，神都赋予他一个良心。这良心在他里面告诉他善恶、是非（罗2：15），但因人的软弱与罪性，没有人能靠良心的管制而得以完全，所以神必须另设一条代赎的救恩之路，就是主耶稣这“无罪者”来替世人的罪钉死在十架上，使信他的人可以白白地得救；所以人得救不是靠良心或由良心发出的正义感，可见良心与圣灵是两回事（尽管有时候圣灵的感动与人良心的功用有些接近）。
（三）关于罪
新派认为人类一直在进化之中，并无自由意志，人类从未犯罪堕落，且在蒸蒸日上。人类之过失，是因受后天环境与社会影响，如果社会能加以改良，人则靠自己就可以变好。
真理校对：
人类并不是从动物进化而来，乃是神按他自己的形象与样式所造的（创1：26-27，2：7）。神将自由意志与自由选择权给了始祖亚当和夏娃，但是他们甘愿选择魔鬼的路，背弃神的命令。人类犯罪后，被赶出伊甸园，从此每况愈下。从历史上可看到神屡次借着“拣选”，要给人类有“新的开始”，希望人能悔改离恶。例如，神拣选了挪亚一家免受洪水毁灭，但后来他的子孙又陷入诸罪；于是神又拣选亚伯拉罕作新的起头，后来从他的子孙中特别拣选以色列族犹大支派，但他们始终不能自拔，越来越深陷于罪中，以致被掳到外邦。在“人类”多次失败之后，神终于差他的儿子耶稣基督来到世上，借着死成就了一次而永远的救赎（来9：11-12），“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。新神学派说：“社会改良之后，人自然会变好”。但社会是由人组成，人是社会的分子，不先解决人的问题而想改革社会，乃是舍本逐末的事，根本不可能。
（四）关于救恩
新派神学认为人必须努力行善，自赎己罪。所谓耶稣被钉十字架的凄惨故事，乃是“屠宰场式的宗教”，是不可接受的。
他们主张改良社会，但不承认人的罪行，这势必导致对人性错误的认识；因为否认了人的罪性与罪行，故此，人类并不需要救恩（救赎）。
真理校对：
新派神学想靠人行善而自赎己罪是不可能的，人所作的最大努力与神圣洁的标准和公义的要求比较，仍相差太远，我们的“义”，在神看来，只是破布败絮而已。人称义得救的唯一方法乃是借着相信耶稣基督而白白获得神的义（罗3：21-22）。主耶稣甘心被挂在十字架上忍受痛苦与羞辱，这是出乎他极大无比的爱，魔鬼将那些追求善行，希图得救之人弄瞎了心眼，妄称神生命之道为“屠宰场宗教”，愿神怜悯人的无知。神所要求于人的乃是作一位因信耶稣基督为救主而重生得救的人，很自然地流露出基督的生命来，这样好树就结出好果子。至于人看为好人，道德人，在神眼中不一定这样，因为人以外貌取人，神却是鉴察人心肠肺腑的。得救不是靠人的行为，乃是靠是否接受神的救恩而定。
（五）关于审判
新派否认地狱和将来主必再来审判众人的事。没有审判是因为不承认有罪，没有审判也是因为堕落败坏而导致的对犯罪结果的漠视与逃避。
真理校对：
我们深信地狱是真实存在，乃是一切不信之人以及魔鬼和它使者的最终去处，他们在那里要受永远的刑罚（启21：8，20：10 彼后2：4）。
圣经中提到的审判可分两大类：
1、今生的审判
一是个人内心的审判：未信之人行恶受良心责备与恶习管辖（罗2：14-15）。已信者行恶除良心的责备外，更受圣灵的责备与神的管教（罗14：22 约壹3：20-21）。
二是个人身体的审判与今世的报应：例如，亚当和夏娃犯罪被赶出乐园（创3：22-24）；亚干因在当灭的物上犯了罪而被石头打死（书7章）；以吕马敌挡使徒而被罚瞎了眼（徒13：4-12）。
2、来生的审判
“人人都有一死，死后且有审判（来9：27）。”
一是义人的审判：在这个审判之中，都是对被提之人按工作的忠心良善而颁给不同的赏赐，不是按罪行而处罚（提后4：7、8 罗2：6 林后5：10 彼前1：17）。
二是白色大宝座的审判：这是最终的审判，从创世以来对全人类的总审判，这是天堂地狱的审判，永生永死的审判，末日的审判（启20：11-15）！
（六）关于教会
新派不讲福音或不注重福音，只讲哲学与社会责任（社会福音）。他们正在发起又一个背道之事，就是“普世教会合一运动”。他们利用基督教名义，和他们动听的口号，以及学术地位的号召力，吸引大多数的新派教会，甚至一些原来信仰纯正的教会都加入他们的组织。他们最终目的是要建立一个“世界大教会”，任何“教会”不论信仰，不论生命，皆可加入这大教会，其中包括基督教中大多数的宗派，希腊东正教，俄国东正教，并罗马天主教。还有些人认为所有宗教都是教人为善，人无论信哪一种宗教都能得救，都能上天堂，所以兴起“五教合一运动”，其中可能包括：基督教，儒教，道教，回教，佛教等。
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