当耶稣被审判的时候，比拉多与希律竟然从原先的冤家变成了朋友。当我在另外一个网站发了《韩国23位人质，牵动的不仅仅是人心》一文后，有弟兄就曾这样给我留言。
    至于事实能否像这位弟兄猜想的那样，还不得而知。从伊斯兰教的信仰立场来看，不但是犹太人，连基督徒都成为了他们的对立者。正是在这样的差异之下，韩国的这些基督徒放下舒适的环境，以及事业和学业，千里迢迢跑到了战火未熄的阿富汗，他们图得是什么？而当塔利班抓住这些可爱的、年轻的基督徒的时候，他们又想的是什么？当作政治事件处理？还是当作宗教事件处理？
    当我们看到韩国社会为此事件而不断地有人质疑、谴责，甚至公然地敌对基督教的时候，他们的做法是否已经把人质事件提升到了伊斯兰教与基督教之间的对抗？难怪一位人质的家属这样说到，“不要再在人质事件中掺入宗教成分。”
    塔利班利用人质可以做很多事情，比如调换被囚的塔利班人员，比如获得巨额赎金，比如借此对抗美国对他们发起的战争……假如，把23位基督徒的行为定性为“基督教渗透伊斯兰教”的话，那么，仅此条件就足以使塔利班再次大开杀戒，滥杀无辜了。
   

    反之，假如你认为23位基督徒的阿富汗之行没有任何的信仰因素，我想，这也是假话。不过，事实恰恰出乎我们的意料，塔利班并不把他们作为宗教事件来处理，而韩国的一些民众却希望人质事件成为一次宗教事件，从而起到打压韩国基督教“嚣张气焰”的目的。这似乎让我们看到，该次人质事件，不但危害到人质的性命，竟然还使得一些敌视基督教的人在不顾惜同胞性命的前提下，在道义和人性上彻底与基督教决裂，宁愿呼吁塔利班处死人质，而不愿看到基督教在韩国的继续复兴！
    耶稣被钉死了，比拉多和希律也和好了。这个代价很沉重，但意义深远。同样，韩国人质受到了极大的死亡危险，我们希望看到的是，让他们的勇敢与福音的热忱能消化敌对者的心。
   
    最后，期盼着22位人质能早日获得释放！
   
    舍禾