——从古代文官的气节说开去
   作者：陆志仝
   
   论文官，我们不得不先说说文人。而提起“文人”这个词，现代人可能会马上联想到是指那些从事与文学或历史方面工作有关的人，如大学中文系的教师，媒体及出版社的文字编辑等等。其实，如果要按照古代的“文人”的概念来衡量，现代的这些“文人”还不是真正意义上的文人。为什么呢？
   

   我们谁也不会否认汉朝的司马迁、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩）他们是文人。还有李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等等，都是文人。可是，我们却发现这样一个问题，上面所提到的这些古代著名的文人都曾在朝为官。有为官至病逝于任上的柳宗元，也有只做了三年翰林学士就弃官而去的李白。有官拜丞相（相当于现代的总理）的王安石，也有一生中基本上是充当幕僚（相当于现代政府部门小文书）的李商隐；甚至他们有的别名都带着原来的官名；如后人也把李白称为李翰林；杜甫称为杜工部。也就是说，这些先贤首先是朝廷（现代称政府）的官员（文官），而后才是文人。因为他们的很多传世的作品都跟他们为官的这段经历有关联。
   
   那么，文官（文人）的气节应该是怎么样的呢？我们先说说司马迁。司马迁是中国历史上伟大的史学家和文学家；天汉二年（西元前99年），司马迁因为替将军李陵（飞将军李广的孙子）说了几句公道话，触怒了当朝权贵及汉武帝，被送進监狱并被处以腐刑（宫刑）。但他并没有因为遭受此奇耻大辱而屈服或去说假话，而是在狱中忍辱负重的活下来并继续其《史记》的撰编工作（三年后他被赦出狱）；一直到征和二年（西元前91年），司马迁终于完成了《史记》这部恢弘的历史巨著。
   
   《史记》也是中国第一部纪传体通史，对后世史学研究影响深远；《史记》不仅语言生动的记载着中国历史的沧桑变化，同时也是一部相当优秀的文学作品。从《史记·李将军列传第四十九》中我们也可以看到，司马迁仍然是很客观的记载着李陵将军的事迹，并没有因为被赦出狱，怕再次入狱而说假话。司马迁不愧是一位有气节的文官。
   
   我们都知道白居易是唐朝伟大的现实主义诗人，与李白、杜甫并称唐诗三大家。白居易从29岁中進士开始为官，到了70岁还挂着官职（闲职），在唐朝出名的文人中，白居易算是任职很长时间的文官。白居易在任职期间写过很多的“讽喻诗”，从皇帝到朝官，他都批评过。很出名的诗篇如在《长恨歌》中批评唐明皇李隆基：“汉皇（实指唐明皇）重色思倾国”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；在《卖炭翁》中批评宦官：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”；等等。
   
   唐朝和宋朝是政治上很开明的两个朝代，官员因言获罪於当朝权贵甚至是皇帝时，最多是被贬官（调出京城到地方为官），一般不会有什么大事。你换了现今的中国大陆，谁要是敢写文章公开讽刺那两个给中国人民带来深重灾难、荒淫无耻的暴君毛泽东和江泽民，我想可能马上会被抓去坐牢。白居易并没有因为写了这两首“讽喻诗”而获罪。白居易去世后，唐宣宗李忱对他的评价是相当高的，唐宣宗在《吊白居易》诗中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思君一怆然！”。皇帝亲自为一位文人（文官）写悼亡诗在中国历史上都是不多见的，更何况这位文官还曾经写诗批评过唐宣宗的先祖唐明皇！由此事可见，敢於说真话的文官，在历史上都是受人尊敬的。而那些善恶不分、附世趋炎之辈，只会受到人们的唾弃。
   
   北宋的苏轼在诗、词、文、赋、书法等方面都有非常高的成就。而做为一名文官，虽然他一生的仕途坎坷多变，但他却能严守一位文人或文官所应有的气节。《宋史》评他：“忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右”、“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有似。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。”。陆游更是对苏轼十分景仰：“公不以一生祸福易其忧国之心，千载之下，生气凛然”。（《放翁题跋·跋东坡帖》）
   
   相传苏轼自岭南北归常州后曾用尽积蓄购房一处，准备迁居此处。一晚踏月散步，听一老妪哭诉百年老屋被不肖子孙典卖，苏轼一问之下才知道原来正是自己所买之屋。遂退还，且所用购房之钱一文不要，而自己却不得不借房居住，最后病逝于所借孙宅中。临死前，召子至床前说：“吾生不恶，死必不坠（下地狱）”。苏轼在他去世前写了一首绝笔诗《梦中作寄朱行中》，更是坦然的将自己比做美玉及春秋时代的名相郑子产（孔子曾称赞郑子产是“古之遗爱”）；读过《宋史》的《苏轼传》，看了苏轼的这首诗，我不禁对其磊落的一生竦然起敬！
   
   从以上的事例我们可以看出，这些能够名垂青史、历代受人敬仰的文官，他们都能够尊崇孔孟之道，真正的做到了：“穷则独善其身，达则兼善天下（不得志时能洁身自好，修养个人品德；得志时就教导天下人也以修身养德为重）”《孟子·尽心上》。
   
   现今中国大陆的文官，我不想去提他们。我想说的是近期在香港这块曾被誉为东方之珠的土地上，发生了一件人神共怒的事件——暴力遣返台湾法轮功学员。
   
   我想问问香港特首曾荫权及特区政府的那些高级官员们，你们也都是不折不扣的文官，如果你们还承认自己是炎黄子孙的话，你们是像古代的那些名垂青史的文官那样尊崇孔孟之道？还是改信共产邪党、马列主义的假恶暴？！
   
   我想问问香港特首曾荫权及特区政府的那些高级官员们，你们在七月一日香港回归十周年的庆典上，举着手宣誓要恪守《基本法》；就在你们宣誓的同时、就在你们的眼皮底下，香港已经及正在发生着有史以来最恶劣的违反《基本法》的暴力遣返事件。你们居然睁著眼睛装作看不见？！
   
   如果请你们跟古人去比，那是亵渎古圣先贤；因为你们不配！如果拿你们跟黑社会的比，我担心黑社会的人会有意见，因为黑社会里面都找不出几个像你们这么不要脸的！
   
   正告香港特首曾荫权及香港特区政府的某些官员们，为了你们自己的未来赶快悬崖勒马吧，不要玷污了“文官”这两个字，更别当了共产邪党的赔葬！
   
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