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胡平先生的思想精髓
胡平先生的思想精髓
吕 洪 来
读罢胡平先生的新书《數人頭勝過砍人頭》，（香港晨鐘書局2006 年十月第一版），我觉得任何的赞美都显得多余，任何的感想体会都是画蛇添足，任何的描述都显得平淡无奇。
因为书中道理的明确，文理的清晰、分析的透彻、让其它一切的说明、评论都显得微不足道！胡平先生的这本书，集中的展现了他的思想和心路历程，《數人頭勝過砍人頭》应当是当代中国民主运动思想理论的一个缩影。
一、《中國地富調查》
中共奪得政權后的第一場政治運動、第一樁革命行動就是土地改革。所謂土改，不僅僅是無償地剝奪地主和富農的土地，而且還把地主富農定為階級敵人實行專政，土改就是共產風，是充滿血腥的一場共產風。因為中共領導的土改本身就是對私有產權的粗暴踐踏，所以它不是鞏固了、而是破壞了私產觀念。
地主富農是中共專制下最大的受害群體，遭受迫害的時間最早，持續時間也最長，受害的人數最多，受迫害的程度最深，至今沒有得到平反，沒有得到任何補償，他們的苦難被遺忘得最徹底！
二、《民主与自由》
在當時，“中國人從根本上說不懂得什么叫民主，特別是作為制度的民主，當年中國的問題在於，許多中國人還不只是對民主不夠了解，而是有嚴重的誤解。許多人自以為高明，對西方的民主還很是看不上。
因為共產黨早就用它那一套“新話語”(New Speak) 徹底顛覆了原有的民主概念。共產黨兌現了它許諾的“民主”，而它許諾的“民主”實際上就是徹底的極權。“那時我們的頭腦里有沒有民主這個價值？當然有，但是它已經完全被包括在社會主義、共產主義的價值里了。”
假如說在今日中國，確實有很多人對政治不感興趣，那只不過是因為他們從未親身經歷過民主，故而對民主的巨大魅力缺少體會而已。
自由民主制度並不否認人有追求聲望追求優勝的衝動或曰野心雄心，事實上，自由民主制度的建立正在於給所有人追求承認的衝動提供最廣闊的舞台。正是在自由民主的制度下，人們才可能最大可能地發展自我，實現自我。自由民主制度並不否定人的野心和抱負，它只否定專制獨裁，也就是說，它防止個別人意志的無限擴張從而堵死了其他人伸張意志的機會。它用野心制衡野心，用權力制衡權力，這就為其他人施展野心和抱負保留下足夠的空間。
自由和民主是有區別的。這就是說，一個國家可以有自由而無民主，也可以有民主而無自由。只不過在有自由的地方更容易實現民主，在有民主的地方更容易確立自由。
在中國幾千年的歷史上，國民黨是第一個服從選票的裁決，將最高權力拱手相讓的執政集團。
民主制縱有千般弱點萬種缺陷，單單就憑它用“數人頭代替了砍人頭”這一點，就勝過專制一萬倍一萬萬倍。
當人們一味地把有效管理下的穩定視為衡量國家興隆的標準時，自由就陷入前所未有的危險之中。
自由民主更有利于解決各種社會問題；更重要的是，我們需要自由，不只是為了實現更好的公共管理，更是為了保證個人尊嚴與生活最高目標的追求；它本身就是最高的政治目的。民主不只是為了更好地解決問題，民主是為了解決“如何解決問題”這個問題。
中共為了排拒自由民主，找不出別的理由，就宣稱自由民主只是西方的價值，沒有普適性，否認世上有任何普遍適用的價值，竭力強調特殊性，強調“國情”，大肆鼓吹民族主義。可是這種做法也是雙刃劍：你鼓吹你的民族主義，那就必然反過來刺激別人的民族主义。
要落實“人民自己解決”，就必須建立起一套自由民主的政治制度。這就是說，要保證主權不受干預，前提是主權在民，主權建立在人權之上。
我們對一國人權狀況進行批評，主要是針對該國的政府，不是針對一般個人。
三、《两岸关系》
我們主張統一，但是我們認為，統一本身并非最高的價值，并非絕對的價值。在統一之上，還有人民的自由幸福。
兩岸關系首先是專制與民主的關系，統獨問題則是次要的問題。
“大陸不民主，臺獨不可能；大陸民主了，臺獨不必要。
分離主義意識的萌生和發展，在很大程度上是被中共專制逼出來的，但是，統獨之爭這道難題到頭來卻很可能是出給未來的民主政府的。
相比之下，專制當局并不那么害怕獨立運動，它更害怕自由民主運動。
民主國家并不是無政府。民主國家也需要運用強制性力量去維護自身的國土完整。
統一不是至上的，自決不是無條件的聯邦制是統獨之爭的最佳妥協聯邦制是獨中有統，統中有獨，是統獨之爭的最佳妥協。在現實政治中，我們與其一味地追求“最好的可能”，不如著力實現”最可能的好”
一旦中國步入民主，國人得以參政問政，他們的大一統觀念很可能會淡化
比較穩妥的辦法是規定一個至少五年的過渡期、緩沖期。在這段期間內，不急統，不急獨；在暫時維持現狀的前提下，努力鞏固自由民主，推動經濟建設文化交流，并對聯邦制的具體構架進行廣泛磋商
分裂恰恰是國共兩黨爭奪天下、爭相‘統一’對方而相持不下的結果。分裂是既成的事實，‘臺獨’并非分裂的始作俑者。
臺獨本來不是針對中國大陸，而是為了挑戰國民黨政權的法理性，拓展反對派自身的政治空間。
對於今日臺灣高漲的獨立傾向，現實因素比歷史因素還更重要。
兩岸長期分治，缺乏交流，更兼各種文攻武嚇之下，臺灣民眾的‘中國心’日趨淡薄，一些人即便反對‘臺獨’，更多出於戰爭恐懼，而非有歸附之心和向往之意，於是偏安孤島的思想日益盛行。”陳林說:“我以為臺灣真正存在的問題，與其說是‘臺獨’泛濫，莫如說是這樣一種孤立主義的情緒在曼延。
許多臺灣民眾是越了解大陸才越是疏遠大陸。大陸當局頑固堅持一黨專制，至今尚無任何民主改革的跡象，已經掌握了自己命運的臺灣人民，又怎么會愿意接受中共的一國兩制，把自己的命運再交給專制者之手呢?
中共似乎也一直在肯定統派，鼓勵統派，但歸根結底，正是因為中共自身的惡劣，才把臺灣人越來越推向孤立乃至分離之路。
臺灣堅持自己是中華民國。中共說中華民國早已不存在，但臺灣自己顯然不會否認中華民國的存在。這實際上是兩岸分歧的一個關鍵之點。
一個中華民國，一個中華人民共和國，這就成了兩國論，成了特殊的國與國關系。所謂特殊，表明只是針對現狀，并不是要放棄一個中國的理想或原則。
我們說兩岸關系存在著矛盾和沖突，這本身就意味著，兩岸基於各自不同立場提出的某些政策或說法，就各自立場而言各有其合理性，但彼此間卻又是不相容不一致的。這就叫“一個中國，各自表述”。話又說回來，如果都一致了，兩岸問題也就不成其為問題了，兩岸關系緊張的根源在於大陸不民主。
確有一些臺灣人否認自己是中國人，但這種否認實際上是指國籍或國民，不是指種族。在種族上，他們承認自己是中國人，不過他們往往不用“中國人”這個詞，而寧可用“華人”這個詞。在文化上也是如此，他們否認臺灣文化屬於中國文化，但并不否認臺灣文化屬於華人文化，屬於漢語文化。
承認現狀，就是承認兩岸分裂分治，承認原來的一個中國現在分裂成兩個政治實體，一個叫中華人民共和國，一個叫中華民國。承認現在兩岸是一國兩府甚至一邊一國。眾所周知，中華民國政府早就承認了中華人民共和國政府，早就放棄了反攻大陸；但是中華人民共和國政府始終沒有承認中華民國政府，始終沒有放棄武力統一臺灣。換言之，現在的臺海兩岸，一邊承認了現狀，另一邊始終沒有承認現狀。這才是兩岸關系不穩定的關鍵所在。
中共宣布臺獨就是戰爭，但是它并沒有說過不臺獨就不戰爭。中共明言，如果臺灣無限期拖延統一，大陸就將使用武力；什么叫“無限期”？帽子在中共手里，它什么時候想給你戴上就可以給你戴上。
一般人所說的維持現狀，意思是維持兩岸和平；但中共把現狀定義為內戰狀態，那恰恰不是和平而是戰爭。各方對現狀的理解如此不同，可見現狀本身就具有內在的不穩定性。
在短期內，兩岸關系雖然會不時地引發緊張，但基本格局不會發生什么變化。簡單說來就是：
1 、衹要大陸依然一黨專制，臺灣就不會自愿和大陸統一；
2 、衹要臺灣依然拒絕接受中共安排的統一方案，中共就會積極準備武力統一；
3 、衹要臺灣依然受到中共打壓而無法獲得國際人格，臺灣就不會甘愿放棄修憲制憲等嘗試與努力；
4 、衹要美國依然不愿意與中共直接沖突，美國就不會支持臺灣的這種嘗試與努力；
5 、衹要美國依然是世界超強，中共就不敢對臺動武。
我們主張兩岸政府共同承認大陸和臺灣是兩個對等的政治實體，幷承認兩岸分裂分治的政治現實。我們反對幷譴責中共把臺灣的中華民國政府矮化為地方政府和排斥中華民國國際活動空間的橫蠻行徑，中共統治大陸已經有四十多年的歷史，這個政權雖然在國內缺乏經由人民選舉的合法性的基礎，但是，在國際上，中華人民共和國確實是一個被國際社會包括聯合國承認的擁有主權的國家實體，中國民主運動幷不否認中華人民共和國作為一個國家實體的存在，我們否定的祇是中共一黨專制的政府在國內政治范圍內的程序合法性。同樣，我們承認中華民國政府在臺、澎、金、馬地區的主權地位，我們堅決反對中共政權用武力來幷吞臺灣的企圖和行為，我們認為，在統一問題上，兩岸人民的自由和福祉是我們考慮問題的根本出發點。應該說，上述主張在今天仍然是正確的、適用的。
大陸在人口、資源和面積上都比臺灣大幾十倍上百倍，卻居然對同文同種的臺灣人毫無吸引力，這本身就證明了中共政權的違背人性。中共當局不去進行民主改革以贏得臺灣人心，反倒對臺灣人民進行核訛詐核威脅。由此可見，中共對自由民主是何等敵視
四、《台湾的困境》
缺少國際承認是臺灣最大的苦惱在國際社會，臺灣缺少國家的名分，臺灣缺少國際人格。這是臺灣人最大的苦惱。因此，臺灣人民最迫切的要求就是為自己爭得更廣泛的國際承認。
臺灣充滿自由、民主，經濟繁榮有目共睹。但是很多人不知道臺灣在哪里，更有不少人仍不承認中華民國的主權，這對臺灣人來說十分不公平。
對于臺灣人民而言，獲得國際社會的承認具有雙重意義：它不但能給臺灣人民帶來尊嚴，而且還能給他們帶來安全，因此其意義就格外重大。
五、《一国两制》
一國兩制就是把我們本來就有的變成是你中共給我們的。人家臺灣人有總統有國會，人家有人家的中央政府，憑什么要自動降格，臣服你北京，接受“你中央，我地方”的格局呢？更何況今日的臺灣是個自由民主的社會，憑什么要給自己戴個專制的緊箍咒，找個專制的太上皇呢？
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