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吕洪来：中国真的没有改良派吗？
吕洪来：中国真的没有改良派吗？
————与张三一言君商榷
首先感谢张三一言先生对本人文章提出不同意见，没有碰撞，就不会有理论的升华。也不会有认识上的统一。
以下是本人对张先生文章中的一些观点提出的意见和看法：
1、张先生说：【中国没有改良派】
先生怎么知道中国就没有改良派？胡耀帮、赵紫阳、邓小平、胡温、难道都不是改良派？那他们是什么派？请问张先生中国没有改良派，那么哪个国家有改良派呢？
2、张先生说：【中国朝中无改良派，是由于“实权人物没有丝毫以民主取代专制的政治改革意愿】
请问张先生中国的经济体制改革难道不是社会改良吗？这么巨大的社会变革朝中没有改良派能完成吗？
改良与改革是完全不同的两玛事，莫不是先生将改革和改良混为一谈？
3、张先生说：【我给革命的界定──革命是一种以新替旧之变革，改变原有的政治和交际关系，主要指新制度取代旧制度。它往往表现在一个无权集团采取暴力或非暴力的激烈方式打击一个权势集团，从而形成权力转移和制度改变。】
什么是交际关系？什么叫无权集团？什么叫打击权势集团？什么叫权利转移？这些术语与革命概念有直接关系吗？简单的说政治革命就是社会政治制度的根本变革！
4、张先生说：【实事求是地说一句：中国“改良派”不知道改良为何物。】
张先生的这个判断有点过头，中国上至康梁下到今天党内党外的改革派真的是都不知道改良为何物吗？请问先生心目中的改良为何物？
5、张先生说：【无权的民间（众）不可能有改良派。】
难道民间无权，就不能支持改良，难道就不能投身到社会改良运动中来？就不能形成支持改良的派别，请问张先生你，是支持今天中国社会的改革开放？还是支持中国社会继续闭关锁国？
6、张先生说：【吕洪来断定“今天中国社会的改革进程不可逆转”，有误导之嫌】
张先生是不是说，今天中国社会的改革进程会发生必然逆转！中国社会将进一步的走向更加黑暗！
7、张先生说：【中国“经济改革”也只是通往坏资本主义──垄断官僚资本主义。】
难道坏资本主义就不是资本主义？张先生是不是想说：宁要好的封建主义，也不要坏的资本主义！是不是想说：今天的中国还不如毛泽东时代？
8、张先生说：【现在那些自称或被称为改良派的人，绝对没有条件、没有能力、没有资格进行改良；他们也从来没有做过任何改良的实际工作。自称改良派是无自知之明，称人改良派是欠“他知之明”。中国现有所谓改良派做的只是宣传鼓吹改良的言文工作，绝对不可能做任何实际的改良工作；所以准确的命名是“改良鼓吹派”。改良鼓吹派一贯不热衷于向实权统治者鼓吹改良，而是向民间、民运者、维权者呼吁改良；犯了“方向性错误”。有些改良鼓吹派更热衷于反革命，是犯了“路线错误。】
我不知道张先生在这里要表达什么观点？怎么自称改良派就是无自知之明？称人改良派是欠“他知之明”？改良派绝对没有条件、没有能力、没有资格进行改良；他们也从来没有做过任何改良的实际工作，如果连改良派都都没有条件、没有能力、没有资格进行改良？那么谁有资格这样做，莫不成要让革命派来完成社会改良工作？要让反对改良的人来做？
9、【张先生说：改良是统治者的专利，必须统治者同意和主导实行；民众要改良只能向统治者提建议或乞求。】
这是张先生自己对社会改良的误解，社会改良既不是统治者的专利，也不是民众向统治者乞求来的，而是统治者被迫的行为或者是顺应历史发展的行为！
10、张先生说：【吕洪来说的革命是：“只有当社会改良达到一定深度和广度的时候，社会革命才会发生”的那种“革命”。很明显，这个革命是指社会发展过程中政治制度的“质变时点”，这样指革命也不算错。吕洪来的文章都是根据这一革命界定进行论述的。但是，有必要把混乱的概念理清： “质变时点”只是革命全进程中的一个点而已。比如吕洪来说“人民有选择革命的权利”，这个“革命”显然不是指改良到期的“质变时点”。革命，是指民众有单方面用压力改变原有的政治和交际关系、以新制度取代旧制度权利（内容），和运用权利的全过程????──是指革命的内容和革命的一个长“时段”。吕洪来用革命中的一个时点取代民众的权利、革命的宏富内容和漫长的长过程。这一概念的转换，造成两个错误。一是，把民众革命权利和运作空虚化、彻底地空洞化、否定了革命，当然也否定了吕洪来自己说的“人民有选择革命的权利”。因为按照吕洪来的“革命”界定，“人民有选择革命的权利”是指“人民有选择质变时点（革命）的权利”；这是无法理解的。二是，由于这个概念错误，就出现了“真正的社会革命几乎都是发生在改良运动之后”的判断错误。正确的表述应是：真正的社会改变或发生在革命之时，或发生在革命压力下改良的过程中。】
张先生你这不是自相矛盾，自己和自己打架吗？你自己能弄明白自己在说什么？在表达什么观点么吗？
11、张先生说：【吕洪来说：“改良的过程，就是历史不断发展进步的过程”。这个判断是不合理的。】
张先生难道认为，社会改良的过程是社会不断退步的过程？今天中国社会的改革开放是中国社会的退步过程？！
12、张先生说：【吕洪来说：“不是革命促进了改良，相反是改良促进了社会革 命！”把改良作为革命的动力和原因则是颠倒了。历史发展进程中的质变有两个形态，一是只有革命没有改良完成制度质变，一是在革命逼迫下进行改良，改良到一定程度完成制度由量变到质变。但是，两者的原动力和因由都是革命而不是改良。也就是说，政治变革动力源于民众。若说改良是促进社会变革的动力，意思就是说社会发展动力源于专制统治者。自由民主主义者相信前者，专制统治者鼓吹后者。】
在这里张先生显然没有弄清楚社会改良的本意，也没有弄清楚社会改良与 社会革命的区别。陷入理论上的自相矛盾！
13、张先生说：【民众利用革命权利（包括暴力的和非暴力的）逼迫实权专制者启动改良；并且要维持强大压力，以期改良能持继下去，才能达致革命性的政治制度改变的目的。】
如果事实真的如此，何必还要进行社会改良？直接进行社会革命不是更直截了当！
14、张先生说：【吕洪来说：“不是没有革命，就没有改良；“是有了革命就没有改良！””按照我前面对改良和革命的界定，这句话的意思可以这样表达：不是没有民众压力就没有专制统治者的改善提高（吕洪来的看法是改变）现有政治制度，而是有了民众压力就没有统治者的改善提高（吕洪来的看法是改变）现有政治制度。即是说，民众对自由民主的诉求不但不能促进民主，反而促退民主；民众要求民主是压制统治者实行民主的力量。或者说，专制统治者从来都是自愿自觉进行民主改革（恩赐民主）的。若果真如此这个世界早就没有专制制度了。】
张先生在这里是用你自己的语言概念、来解读本人的文章，是张冠李戴。
本人说的是社会改良在先，社会革命在后，社会革命意味着社会改良走道尽头，社会革命都完成了还要社会改良做什么？
以上商榷之处请张先生再次指正，再次的谢谢张先生对本人文章的关注和批评！
附一：张三一言先生的原作（黑体字为笔者提示重点）
中国没有改良派，只有改良鼓吹派？[评吕洪来的改良论]
文章摘要: 改良是权力者才能做的事；是由掌握权力的统治者由上而下主导进行的 制度、政治和交际关改善或提高。今天有能力改良的是胡锦涛和他的政治局成员，大不了加上省市部的实权者；但是，这一些实权人物没有丝毫以民主取代专制的政治改革意愿，更遑论行动了。可见中国朝中无改良派。
本文只从政治角度谈革命与改良。
[一]、何谓革命？何物改良？
何谓革命？
我给革命的界定──革命是一种以新替旧之变革，改变原有的政治和交际关系，主要指新制度取代旧制度。它往往表现在一个无权集团采取暴力或非暴力的激烈方式打击一个权势集团，从而形成权力转移和制度改变。
何谓改良？谁有能力搞改良？
实事求是地说一句：中国“改良派”不知道改良为何物。
改良的本意是指专制统治者在民众革命压力下，被迫地把原有的制度、政治和交际关系改善或提高；但是，若是革命压力够持久和强大的话，改良到某一程度也可能发生制度、政治和交际关系改变（以下所有“改良”都指这个含义）。改良是权力者才能做的事；是由掌握权力的统治者由上而下主导进行的制度、政治和交际关改善或提高。今天有能力改良的是胡锦涛和他的政治局成员，大不了加上省市部的实权者；但是，这一些实权人物没有丝毫以民主取代专制的政治改革意愿，更遑论行动了。可见中国朝中无改良派。古今中外没有出现过由没有权力的民间由下而上的改良，中国不例外，所以无权的民间（众）不可能有改良派。就是说中国朝野都没有改良派。
吕洪来断定“今天中国社会的改革进程不可逆转”，有误导之嫌。今天中国只有“经济改革”，根本就没有“政治改革”──改良。面对今天的中国政治现实谈改良，只是视虚幻为事实。政治改良是虚幻，但是，“反政治改革”──反改良则是实实在在的，且强大的。即使是“经济改革”也只是通往坏资本主义──垄断官僚资本主义。今天中国的“经济改革”也许是“不可能随哪一个政党或个人的意志为转移”，但是，同样的是，今天中国革命趋势也很难随哪一个政党或个人的意志为转移。
现在那些自称或被称为改良派的人，绝对没有条件、没有能力、没有资格进行改良；他们也从来没有做过任何改良的实际工作。自称改良派是无自知之明，称人改良派是欠“他知之明”。中国现有所谓改良派做的只是宣传鼓吹改良的言文工作，绝对不可能做任何实际的改良工作；所以准确的命名是“改良鼓吹派”。改良鼓吹派一贯不热衷于向实权统治者鼓吹改良，而是向民间、民运者、维权者呼吁改良；犯了“方向性错误”。有些改良鼓吹派更热衷于反革命，是犯了“路线错误”。
相对于演变或者改革（通改良），革命的进程一般比较迅速。改良和革命的区别在于革命是体制外对现行制度的推翻和取代；改良则是体制内自上而下的完善和提高现有制度；其结果可能以新的取代现行体制和原有的政治和交际关，更大可能是进程无尽期，永远不到岸：保存现行制度和原有的政治和交际关。改良是统治者的专利，必须统治者同意和主导实行；民众要改良只能向统治者提建议或乞求。革命则是民众的权利，不必征求统治者同意，由民决定和实行。有一个情况值得注意，民众极少，甚至是不可能主动选择革命，尤其是暴力革命；民众选择革命，尤其是暴力革命，是由统治者逼迫出来的。
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