再次提起贫困生这个老话题，仍然备感沉痛，当贫困成为可以不被他人尊重的理由，当贫困成为玷污价值与良知天平的借口，一个贫困生其内心究竟要背负多少的沉重？
   
    在笔者读大学时，有贫困的同学宁肯自己假期到社会上去推人力三轮车也不愿申请学校的特困补助。因为，申请了特困生补助费，大家都会用一双异样的眼神注意着你的一举一动：别人买电影票买时尚衣服理所当然，而你买就成了不知自重、鲜廉寡耻；别人将剩下的饭扔进垃圾桶最多背上一个不会节约的指责，而贫困生如果如此则成了冒天下之大不讳，甚至应该可以被别人的眼睛“千刀万剐”。在很多人的眼里，贫困生理应和“品学兼优”挂钩、只有“勤俭节约、勤奋好学、无私奉献……”才是贫困生们应该努力的方向，贫困生理应与谈恋爱无缘，与时尚无缘，与一切和经济挂钩的事情无缘。
   
    当其它同龄人花前月下卿卿我我时，贫困生们则在学校的校园里满头大汗四处扫地“为微薄的贫困补助而劳动”，当别的同学在大吃海喝划拳猜掌时，贫困生则在食堂里用寒冷的凉水去洗碗刷盆“勤工助学”。同一块蓝天，两个世界。

   
   
    很多人眼里，惯性思维中，身为贫困生应该比别人更高尚。形势所迫可以是理由，用人穷志坚当作激励的榜样也可以是借口，从经济学和道德论角度，“受他人救济，理应回报他人”也可以是为贫困生构筑“低人一等”生活圈的最佳说辞。
   
    贫困不是罪，但你是贫困生就由不得你，这和“长得丑不是你的错，但出来吓人就是你的不对了”入出一辙。
   
    是谁制造了这个标准，是谁剥夺了贫困生们的生活本应丰富多彩的权利？
   
    校园小社会，人生大世界，“经济标准”是一道线，线上的悠哉悠哉，尽情享受青春、时尚、阳光恩赐的时光；线下的生活在别人匆匆的眼神里，生活在为生计和尊严挣扎的阴影下，与美好的众多方面无缘，甚至也可能在人为因素下与众多机会绝缘。这种因经济而衍生出的道德附加标准成了一种大而化之的概念泛化和评价扭曲。
   
    在市场经济下，商业价值日益压迫着文化的生存空间，甚至冲击着人性的伦理、拷问着是非与道德。在经济至上的口号下，扭曲的标准可以公而然之地大行其道，欺凌、歧视弱势群体成了自然而然的合理，世风沦落、人心不古，这些都是在经济原罪下的沉淀，“圈地运动”曾经在历史上大规模地上演“羊吃人”的悲剧，而我们也知道，非经济贫困下的道德困局也可以造就“人吃人”的悲剧。
   
    饿死人而食人，是一种原始的野性；非饿死人而食人，将是一种与“贫困生理应更高尚”同样的人性悲剧。
   
    “贫困生理应更高尚”可以休矣。