大约半个世纪以前，毛主席讲过“十大关系”，完整阐述了中国特色的社会主义，辩证关系头头是道。但是谁知道呢？经过了三十年河东，即毛泽之东，东风吹得社会主义草不长了，战鼓擂得百姓啼饥号寒。怎么办？大船掉头向西，于是三十年河西，即小平之西，江泽万民，虽然说一部分人富起来了，但大江南北皆污染，五湖四海都腐烂。怎么办？老百姓在朦朦之中看到有条船。毫无疑问，这条船不是党中央，就是国务院，因此，成千上万的老百姓义无反顾，去北京上访伸冤。不错，金銮殿上坐着“胡总舵”，但不知道为什么变成了“胡总躲”，躲在中南海里玩先进，享受真皇帝之福，文武百官跟着胡总打哈哈，享受土皇帝之乐。如此一来，老百姓困惑了。
   
   学者说：中国的问题复杂了，复杂到马克思主义的唯物辩证法都难以应付，因为中国的矛盾已经不是对立的统一，而是三角的统一。大到中美日，中到中港台，小到胡温曾，都是三角问题。所以，党中央说，要处理好改革、发展与稳定的三角关系。各级官员说，要处理好包二奶之后的三角关系。银行说，要处理好企业债务的三角关系。中国真的变了，从毛泽东的“斗争时代”进化到邓小平的“改革时代”，又从江泽民的“代表时代”又进化到胡锦涛的“三角时代”，而马克思主义也与时俱进了，从“阶级斗争，一抓就灵”，一步步先进过来，到今天胡锦涛的三角帽哲学，假大空并举，亦即假“和谐”、空“先进”以及鞑子的“科学发展观”。我想，假如毛主席从纪念堂的棺材里醒过来，一定会惊叹不已，自叹弗如。因为，十大关系无论如何比不上三角关系。
   
   俗话说，三角形的稳定性。在胡总指引下，中国形成了一个铁三角：一是最高领袖，二是地方诸侯，三是平头百姓。首先，最高领袖时刻保持意识形态的“先进性”，就可以做到孔子说的“为政以德，譬如北辰”。其次，地方诸侯时刻注意剥削压迫的“科学性”与“可持续性”，就可以做到孔子说的“居其所”。最后，平头百姓时刻注意“和谐”与“八荣八耻”等，就可以做到孔子说的“众星共之”。这不是很好吗？在我看来，这个三角的确具有某种合理性，起码各有取予：老百姓得到空头支票，地方诸侯得到金钱利益，胡锦涛得到权力地位。但从另一个角度看，这是一种畸形的政治三角恋，建立在单相思之上。换句话说，老百姓心向最高领袖，可以画饼充饥，得到某种虚幻的希望。地方实权派心向老百姓，榨取民脂民膏。胡锦涛单心向地方诸侯，可以稳定自己的权力基础，把十七大开成一个成功的大会。

   
   当然，在这个政治三角恋中，最可怜的是老百姓，所谓情真意切。老百姓走投无路，上访北京，对胡锦涛说，我爱你，救救我们吧。可是胡锦涛的最爱是权力，在一党专制中，老百姓手里没有选票，在胡锦涛心目中能有什么地位？所以，胡锦涛对地方实权派说，我的心里只有你，请支持我吧。但是，地方官并不在乎胡锦涛，只是假意逢迎，他们爱钱爱地，所以对老百姓说，我爱你，交钱交地吧。老百姓对胡锦涛说，管管地方官吧，不要让他们乱收费了。胡锦涛对诸侯说，管管你的百姓吧，不要让他们到北京来烦我了。地方诸侯对老百姓说，不要上访了，上访也没用。因此，在“中国式离婚”之前，这个政治三角恋注定是一场人间悲剧。
   
   十分讽刺的是，老百姓上访越多，胡锦涛就越感到威胁，越视其为敌对势力，因此，就越依赖地方诸侯。然而，胡锦涛越依赖地方诸侯，地方诸侯就越嚣张，欺负老百姓更加肆无忌惮。最近，在全国范围内，地方恶霸越来越多，无数猪八戒纷纷入住高老庄，老百姓苦不堪言啊。有什么办法呢？老百姓实在不愿意造反，只希望改善奴才待遇，所以压迫越深，相思越烈。相思越烈，上访越多。地方官实在不愿意放弃老百姓，只希望继续作威作福，这么逆来顺受的顺民，举世无双啊，所以你越跑我越追。胡锦涛实在不愿意放弃地方官，只希望继续当皇帝，然而官员不贪，专制难办啊，所以你越坏我越爱。如此一来，中国政治的三角恋就有了内在动力，因果相依，三角循环。
   
   佛说，世间万恶，皆因贪嗔痴，有道理。地方官贪，胡锦涛嗔，老百姓痴。佛又说：苦海无边，回头是岸。但是，温柔乡里，何必回头？要让地方官不爱钱，胡锦涛不爱权，我看很难做到。所以，最大的希望是老百姓回头是岸，亦即破除对最高领袖的痴迷，停止对胡锦涛的移情别恋。在如来佛的照妖镜下，胡锦涛不过是一件爬满虱子的貂皮大衣，掩护贪官污吏来吸老百姓的血。种种迹象显示，老百姓正在脱掉胡锦涛这件貂皮大衣，这让所有的虱子都着慌。因为，一旦老百姓赤条条来去无牵挂，吸血的虱子也就没有着落了。实在说来，这也是没有办法的办法，因为中国老百姓的条件不好。如果他们像美国人那样，花几百块钱就可以买一条枪放在家里，估计贪官污吏乱收费不会发展到如此肆无忌惮的程度。最近，我们看到中国老百姓维权运动风起云涌，不断强化保护自身权益的能力，一次次证明“赤条条来去无牵挂”的巨大力量。一句话，脱掉貂皮大衣，中国政治的三角恋可以休矣。
   
   （原载《动向》2007年5月号）
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