|
|
(论第三空间—兼论从双向同构到“三生万物”)接上页博讯www.peacehall.com
相比之下，西方的文艺复兴，却是个第三空间话语获得成功的例子。在国王的权力话语和教会的话语权力之间，一场席卷欧洲的文艺复兴，崛起了以理性和人的解放为特征的人文主义文化，从而建构起了第三空间话语和第三话语空间。由于三的这种确立，导致了万物的生长，导致了西方从黑暗的中世纪进入了生气勃勃的人文主义和科学主义时代的近现代历史文化巨变。
假如明白了历史的这种变迁，那么我所说的重建人文精神的真正涵义所在，也就清楚了。这绝对不是抵抗商业文明之类的文化姿态，而是借助商业文明所提供的历史契机，重新获得五四以后丧失的第三空间。
由于国门的打开，人们看到了外面的世界。外面的世界确实很精彩。而其最为精彩的，就是第三空间话语所展示出的种种文化景观。比如在美国这样的第三空间话语空前发达的国家里，最容易赢得人心的，不是权力话语，也不是话语权力，而是第三话语空间里的各种明星。一个天王巨星的地位，绝对是在一个美国总统之上的。总统是暂时的，而明星却是永恒的。在玛丽莲•梦露面前，连权倾一时的肯尼迪都黯然失色。不管在床笫间彼此曾经有过什么样的不公平。要不是肯尼迪因为被暗杀而赢得的同情，其结局很可能会跟后来的克林顿相近。即便作为美国的象征人物，梦露都远胜于肯尼迪。否则，当年的安迪。沃霍为什么选择梦露而不是选择肯尼迪作为他的现代绘画原型呢？梦露可以如同可口可乐一样风行，但肯尼迪却永远躺在一片历史的迷雾之中。
不过，饶有意趣的是，在权力话话语空间里的美国总统，一旦完成了总统的任期，很可能会以著书立说的方式，转入第三空间。虽然一些总统回忆录具有权力话语带来的权威色彩，但其发言的立场和位置，却是第三空间的。第三空间的存在，既给退休的话语权力者找到“进亦乐，退也乐”的生存余地，也给权力话语持有者的非权力化带来了可能。比如肯尼迪的夫人，杰奎林•肯尼迪，就是一个最为著名的从权力顶峰转为大众明星的美国式的历史经典。也正是第三话语空间这种可以将权力变成明星的文化效应，致使那个前总统夫人嫁给希腊船王，成为大家都可以接受的事实，丝毫不妨碍美国民众对她的好感和崇拜。
第三空间话语和第三话语空间对于一个民族的文化心理，对于一个民族的集体无意识，都具有至关重要的意义。在一个没有第三空间的文化当中，不要说第一夫人或者皇后的改嫁，是如何不可思议，即便是一个文学家或者艺术家的生存困境，都会让道德审判找到理直气壮的根据。比如中国历史上的周作人，德国历史上的指挥家福特文格勒，等等。从这意义上说，第三空间同时也意味着宽容。而事实上，没有第三空间和没有宽容，通常是同时出现的文化心理疾病。在仅有一和二的文化空间里，不仅没有宽容，也无法宽容。因为那是个你死我活的空间，没有余地的空间。就算是退一步海阔天空，也找不到地方可退。
由于种种历史的原因，中国文化丧失第三空间已经太久太久。中国文化假如要重新振兴的话，那么第三空间话语和第三话语空间的建立，将成为重建的前提。而第三空间一旦出现，那就不仅将成为中国历史文化的复兴的一个历史标记，也将成为整个人类文化的一个转折。中国文化其实是非常有潜力的文化，关键在于能否被重新激活；而被重新激活的关键，又在于能否建立第三空间。中国文化一旦被激活，那么在东西方文化交流过程中的西学东渐，就将转向东学西渐。
2001年，我在参悟《金刚经》和《坛经》的基础上，以“返者道之动”和“回到婴儿状态”为观照基点，重新翻译和阐释了老子的《道德经》。9月6日，我完成整个的翻译和阐释工作。5天之后，便发生了9。11悲剧。在这之前，我并没意识到《道德经》和美国文化之间有什么关联，虽然《道德经》在美国是最为著名的中国文化经典，光是译本就有将近一百种。但在9。11历史事件过去的两年之后，我突然明白了这两者之间的关联。我明白了不仅中国文化将会以回到老子《道德经》作为复兴的契机，而且美国文化甚至西方文化，都会从《道德经》里获得某种激活因素，使彼此转入一个新的融合点。在那样的融合面前，亨廷顿的文明冲突理论和萨依德的后殖民理论，乃是各执一端的偏颇。在物性的文明之间，也许确实会产生冲突；但在人性的文化之间，融合的可能远胜于冲突的理由。当然，这将是另一个文化课题。
我想以这样的话结束本文，假如老子的出关是中国文化第三空间失落的象征，那么中国文化第三空间的失而复得将随着从人文精神上的回到老子而实现。
2003年10月27日
写于纽约
(论第三空间—兼论从双向同构到“三生万物” 全文完博讯www.peacehall.com)[上一页][目前是第2页]
|