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民主政治不是打倒和推翻，不是置对方于死地，而是让专制者懂得，权利是不可剥夺的，权力却是必须受到监督和制约的。无论是对中国的执政者、还是对中国的民众而言，民主政治都是一个逐步习得的过程。执政者应该知道的是，向手无寸铁的民众开枪，不仅要被钉在历史的耻辱柱上，而且还要受到应有的法律审判。而学生和民众理当学会的是，道德批判不能替代权益诉求。道德批判既不能成为任何意义上的武器，也不能像当年的国共双方那样诉诸武器的批判。在民主政治的游戏规则里，道德批判其实是权益诉求的一种特殊方式。或者说，道德批判是权益诉求的一个开场白。紧接在道德批判之后出现的，是实实在在的权益诉求。无论什么样的权益诉求，都会使民主政治获得可行性和可操作性。民主政治不是让统治者为民作主，也不是用道德去感化对方为民众作主，而是民众就是自己的主人，民众就应该与执政者站在同一地平线上。民主政治说到底，无非就是利益的谈判。所谓的道德批判，其实不过是利益谈判当中的筹码之一。真君子言利，伪君子说义。历史上执义而起的造反，骨子里想要的都是整个江山。唯有言利的对话，才是不以江山为赌注、而以权益为聚焦点、以讨价还价为特征的平等协商。中国人能不能学会民主政治，在于能不能学会讨价还价式的谈判。倘若说，道德是为人的底线，那么权益则是民主社会的基石。要把中国从一个权力社会转变成一个权利社会，权益意识的觉醒，是必不可少的文化心理前提。
谨以此文，再祭十八年前的六四惨案。
2007年6月24日写于纽约寓所
（《自由写作》首发）
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