旧约祭司献祭与基督一次献上
   一
   旧约祭司献祭在旧约，以色列民是靠献祭来到神的面前。他们的献祭有燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭和赎愆祭。这些形成旧约的祭律。他们知道，在什么情况下要献上感谢的祭，什么时候要献上平安的祭，什么时候要献上赎罪祭。
   
   以色列民他们一年有一次集体的圣洁子民之赎罪日，这一天，只有以色列的大祭司进入圣殿的至圣所去为民众献上赎罪的祭。上帝才不纪念他们在那一年内犯的罪。而献上的牺牲祭物，是大祭司拣选的，看为无瑕疵的牺牲品。但我们知道，人是有罪的，人不可能靠有罪的祭司献上的祭永远的救赎之祭，得上帝永远的救赎！所以这样的赎罪，年年都要进行，仅仅是暂时地得到赦免。而不能解决永远的问题。

   
   二
   基督一次献上我们来看一点圣经：希伯来书9章：
   
   11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
   12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
   13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
   14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
   15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
   
   22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
   23 照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
    24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
   25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。
   26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
   27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
   28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
   
   十章：1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
   2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
   3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
   4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
   5 所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
   6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
   7 那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
   8 以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
   9 后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
   10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
   11 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
   12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
   13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
   14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
   
   从这里，我们看到，旧约的献祭是影儿，因旧约的献祭不完全，旧约的献祭，是叫人知罪，旧约的献祭断不能除罪。而新约的献祭是真像，上帝除去在先的，为要立定在后的。上帝自己预备无罪的耶稣基督，上帝自己的儿子，他十字架上的献上，基督献了一次永远的赎罪祭，才是最完全的祭！因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
   这里，我们还得注意一个问题，也就是，无论旧约新约，全靠他的牺牲的祭，才能真正与神和好，得永生！因为基督是在创世之先就为人类预备的唯一救恩之路！
   
   三
   旧约以色列人与新约的基督徒之间的关系人们还会问，既然这样，全人类都靠基督得救赎，为什么上帝还要先拣选以色列人，然后再把福音传给外邦人？
   
   为什么上帝还要使用以色列人？为什么还要洁净他们？去看罗马书，那里讲得很清楚：
   
   罗马书第三章：
   1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
   2 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
   9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
   10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
   19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
   20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
   21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
   22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
   
   28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
   第四章：
   1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
   2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
   3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
   4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
   5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
   8 主不算为有罪的，这人是有福的。
   
   一）圣经，上帝的圣言要靠以色列人传下来！ 同时上帝要我们看到通过律法，使人知罪。好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
   
   二）另外，我们也知道，圣经的羔羊耶稣基督肉身要从以色列出来！
   
   旧约的以色列民，他们是上帝拣选出来分别为圣，是为完成上帝救赎计划而成为上帝手上的器皿。
   
   今天凡是信耶稣基督的人，无论他时肉体上的以色列人，还是外邦人，他们都是上帝真正的选民，是上帝分别为圣归给上帝自己的子民。
   
   四
   基督是拯救人类的唯一圣洁羔羊
   
   这样看来，那些古以色列人是在耶稣之前靠行律法和献祭得到拣选吗?? 不是，他们的得救，也是靠耶稣基督这圣洁的羔羊！那些古以色列人也是靠仰望基督，这是整本圣经的重点和奥秘。
   
   上帝在旧约，给人立约，就是启示基督，上帝的约，永不改变！
   
   亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟等等都是靠基督得救。
   希伯来书
   11：24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
   11：25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
   11：26 他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
   
   那摩西时代，韵耶稣还没有来到世间，但摩西看为基督，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 他仰望的是基督！ 古以色列人，他们必须赢着信，信谁？基督！ 然而，他们怎么时候得救？他们同我们同得，就是同靠基督！
   
   11：39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
   11： 40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。上帝给人立的约，永远不变
   
   在始祖犯罪后，人类单方面把约撕毁，上帝就告诉，女人的后裔 〉〉基督 要拯救人类
   
   在亚伯拉罕 的立约中，上帝应许他的子民会承受地土，上帝与他立永远的约。上帝自己给他预备救赎的羔羊〉〉基督 耶和华以勒
   
   在摩西时代，他预备逾越节的羔羊，凡门楣上涂抹羔羊的血，就得拯救，进入永生 〉〉基督血拯救的功效
   
   在旷野上帝预备铜蛇挂在木头上，得病的以色列人仰望的得医治，得永生 〉〉基督
   
   在西乃山与以色列立约，是要引导子民，使他们分别为圣，以顺服，以牺牲的祭物来洁净，进入爱子圣洁的国度〉〉基督的宝血救赎〉〉基督的国度
   
   在大卫的时代，上帝借着与大卫的立约，坚定上帝的国度永远坚立〉〉大卫的主〉〉耶稣基督永远的国度，永远做王
   
   这都是旧约的约，都是上帝给旧约时代的人启示的基督，耶稣基督在新约出现，成为实体，但整个旧约，都在启示基督。所以，古时的人，包括古以色列人，他们一样是靠着信基督得拯救！他们跟我们一样 "因信称义"而不是行律法和献祭得到永生！
   
   耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。创世之先，上帝就预备基督！全人类都必因基督的福音而得拯救！有福音在先，上帝是：
   
   耶和华以勒

此文于2008年06月19日做了修改