声明：此文作者禁止复制，如需转载必须经得作者同意。

   .
    当你准备去远方的一个大城市,在一个小县城的车站干等,既买不到车票也不知下一班车什么时候才有,这实在是挺窝火的事.
   曼允佛寺的日常生活是安静的,外面再怎么乱也没人敢往寺里砸哪怕是鸡蛋大的一块石头,因为缅甸各族大部分都信仰佛教.果利亚佛爷的工作就是带着一帮小和尚每天打扫卫生,念念经,把整个寺庙收拾得井井有条,佛祖的法象光洁顺眼,接待每天来拜佛的善男信女.钱的进项不少,也不用象缅人和尚一样每天光着脚挨门逐户去化缘才勉强能吃饱.这里老百姓送来的饭都吃不完.如果有人家上新房,店铺开张,新人结婚,小孩满岁,死人升天等都免不了要请各寺的佛爷去念念经,撒撒圣洁的法水,饱餐一顿之后又带回一个黄信封,里面装着一两张面值不等的缅币,看各人的家境条件,最少也是90元面额的一张.
   而果利亚佛爷最近半个月来参与或单独进行的超度亡灵仪式有如下几起,:
   六个缅军晚上去一个自以为安全的寨子收税,回来的路上全部被打死,死者被抬到南坎镇的一个大佛寺,由缅人大佛爷带领十多位缅族和掸族高僧给他们念经,完毕之后佛爷回各个寺院,被征去抬死者的30多个掸族村民却被缅军扣押了下来,每人要5千缅币才能保释,否则要送到远处去当挑伕,半年之内肯定回不了家,很有可能路上就累死或被流弹打死了.这是缅军对袭击事件的报复.

   有一家吸毒的儿子忤逆不孝,弄得倾家荡产不说,还要把年迈的父母赶出门以便把最后的地基也卖掉,寨子里的头人也管不了,一气之下告到掸族军那里,该部采取彻底而简便的处理方法----杀掉这逆子,结果执行的人员把旁边的小伙子也杀了,因为这小伙子也长得黑瘦,他们以为是吸毒同伙.掸族军最后给这无辜被杀的人家赔偿3千缅币.两个死者由果利亚佛爷单独去超度.
   前几天有个外地人被杀死在离这寺庙不远的水塘边,人们估计此人是给中国警方收集贩毒情报的人员,被毒贩所杀,掸族军把他掩埋好后还通报给中国警方,那边根本没人知道,因为被杀者样子也不是中国人.还是得请果利亚佛爷去安慰亡魂,送他上路,到了西天是去极乐世界报到还是下地狱去锻炼那就是他的事了.只要不成孤魂野鬼在这里游荡就行……
   “我们这里是富饶之地,如果没有战乱,那简直和西方极乐世界差不多,老百姓来做公德的会更多,寺庙会修得更漂亮,规模会更大,可以供养上百个和尚.唉!打来打去的,做孽呀.”回到寺庙果利牙忍不住发发感慨.
   “这在中国叫官逼民方,缅人所在的中心地方条件更好,是东南亚资源最丰富的国家,可现在却搞得那么穷,你看在街上讨饭的大部分不是缅人吗?他们连自己的地方都管不好,还跑到我们掸邦来横行霸道,随便杀人,不反他们真是说不过去的.我不说远的,你就看江对岸的傣族同胞过的是什么日子?你就是拿钱请他们造反也没人干呀.”贾远又开始了他的革命宣传.
   果利亚往大厅外看了一眼,确信没有外人进来,又叹了一口气:“是你说的这个道理,可什么时候才会好呢?”
   “您不是曾经到过掸邦军总部贺蒙吗?那里的革命形势蓬勃发展,他们很快就要和这里的掸族军联合起来了,那时不愁赶不走缅军.等掸邦独立,由我们傣族当家作主,日子就会好起来的.”
   “不要乱说,不要乱说.我只去过泰国拜佛,怎么会跑去贺蒙那样危险的地方呢.在寺庙里不要妄言呀.”
   “对不起,那我们还是不要谈这事.今天汉话我们学一下和佛教有关的常识吧,佛法僧就是傣话的帕纳达纳尚哈……”
   “对对对,等我写下来.” 果利亚露出了真正的微笑.
   贾远晚上躺在竹笆床上睡不着,果利亚为什么要否认他去过贺蒙呢?
   那天,掸族军联络员得知他想去贺蒙投奔掸邦军的打算之后非常热心,专门拿来一卷贺蒙阅兵的录像带放给他们几个人看,那阅兵规模,那高昂的士气完全是一支正规军,让人看了热血沸腾,有这样一支部队再加上老百姓的支持,在掸邦自己的家门口我就不相信会打不过穿筒裙的缅军.
   “我有点不明白,掸邦军和掸族军有什么不同吗?”
   “掸邦军英文缩写叫MTA,是以掸族为主的掸邦部队,各族人都有,许多当官的还是汉人;而我们这支部队叫SSNA是掸族部队.但是我们所有在掸邦的部队都是合作对付缅军的,因为掸邦独立是大家共同的目标.”
   这大方向就对了,要战胜比自己强大的敌人,就要建立广泛的统一战线,国家要独立,民族要解放,还得学毛泽东的军事思想,这比孙子兵法都灵.
   “那我怎么参加掸邦革命才好呢?”他试探.
   在瑞丽当缉毒警察的朋友曾介绍过这支掸族军的背景:“和中国警方合作禁毒是真的,但只能小打小闹,号称1000人我看要打一半的折扣,因为碰到50人以上的贩毒武装就不敢去碰,都要我方武警去支援,所以成不了气候”.就算他提出参加他们的队伍肯定也不会接收,但话还是要说得含糊点.果然联络员作了如下的答复:“你这情况只有去到贺蒙总部才有用武之地,那里傣族汉族当大官的多,需要懂中文的人当助手.”
   “你们能送我去吗?”
   “你没有缅甸身份证,怕不行,我介绍你去找这些佛爷,他们会有办法.”
   早听说缅甸和尚也有不少参与政事甚至上街游行,看来掸族也有革命和尚.联络员说出了几个同情掸邦革命的佛爷的名字和所在寺庙.其中就提到这果利亚佛爷到过贺蒙,还给他们带来不少文件.贾远几经周折终于在中国一侧的一次佛教集会上认识了果利亚,相谈还算投缘,当时佛爷还颇激动地议论了一番缅军的种种劣迹.现在亲自找到他的门下却避而不谈那方面的是,难道是掸族版的叶公好龙不成?
   万一此路不通怎么办?回中国?能去做什么呢?这几年挫折已弄得自己无颜在中国呆下去了.退职四年来一直在勐版纳打拼,走到哪都得到党校学员的帮助,可每干什么都已失败告终.
   家乡更没有立足之地,春节回家过年时,大哥估计看出他从小偏爱的这个小弟已经山穷水尽,诚恳地说了一句:“实在不行就回来吧,反正家里还有田地可种,饿不着你.”
   “那可就让人笑话死了.”旁边的父亲马上插话.
   对父亲来说,可以容忍这小儿子从不给家里汇钱,结婚的费用由家里负担还把所有收到的礼钱带走,家中有事特别父母疼病也从来没过问,这都原谅了,他在的远嘛.但无法想象一个大学毕业的国家干部没有受什么迫害却回家来盘田种地,真不知道要让他如何向人解释.
   是的,父亲没有错.你曾经是傣族极少数的本科大学生,当地的人祖祖辈辈能有几人考到北京去上大学?放着好好的党校教师不当却非要退职下海,如果能象人家那样大把赚钱倒也罢,可你无非是拆东墙补西墙,寅吃卯粮,最后差点在小山沟里呛昏,你下的哪门子海呀?再回到老家去种田你的脸往哪里放?
    老婆儿子会怎么样?作为父亲他可不算称职,儿子还不满周岁就退职到乡下去搞种植基地,那年又一次风尘仆仆回家,刚到学校门口就碰到儿子和一个小伙伴出来,往不远处的幼儿园走去,立刻冲过去抱住他,儿子却不作声,无动于衷的表情,等离开了几步,才对同伴说“我爸爸回啦.”儿子当然还不懂得什么叫怨恨,只不习惯和这个爹亲热了.今年春节回老家,看他和几个从没见面的堂哥玩得多高兴呀,这也许就是血缘导致的天然感情吧.假如我回不去,他长大会去找这些堂哥吗?肯定不会了,他才五岁多,没有亲生父亲的教导,怎么会去认远在千里之外的老家的亲戚.万一他母亲改嫁,可能连姓都会改.
   唉,还是想办法往前走吧.后退已不可能,往前也许还有出路,困在这寺庙里算个什么呀!
   正面攻不上侧面攻.
   “如果我下泰国去学那里的佛教知识,您能想办法吗?”又一个单独和果利亚交谈的机会,他马上提出这要求.
   “这想法很好,能去那边学最好,但你样子太象中国人,没有缅甸身份证,不好混下去,缅军抓到偷渡的中国人会送去修路,很苦,没有几个能活的.”
   “我会讲标准的傣话呀,这不是我们掸邦吗?”
   “可现在是主要城市和交通要道都是缅军控制,盘查很严,如果知道你要去投奔掸邦军更危险了.”
   看来还真得好好闹一下独立,有遭一日成了掸国的开国功臣还要个屁的身份证,名字就是通行证,守路的军警一见军功章敬礼都来不及,还敢乱问.可眼下还得忍.
   “过两天我们这个寺庙要举行给新佛塔加顶仪式,很忙,你也帮一下,也可以好好做一下功德,多远的人都要来,很热闹.机会难得呢.”
   好嘛,我他妈在这出家算了.
   可是就算披了黄布当了和尚也不一定走得通呢,否则去年底就应该到贺勐总部.