目前中国政府在人大会议高调谈“民生”，而这一论关于民生的思潮，源自2001年起，个人在网络与中国国内一些势力的奋力拼搏的逐渐传播。当年个人在中国谈论这些及六四真相时，中国网络不只是万马齐喑，更且极力阻扰封杀，其惨烈情形令个人不忍回首。好在2004年google对个人的封锁事件引起国际社会广泛关注，才不致被中国政府恶毒的封锁全然埋葬。这里个人将自己在不同情况下关于“民生思潮”的阐述与宣传简介如下。

   一，个人关于“民生思潮”的阐述及个人接受媒体采访强调“民生思潮”

   （一），2001年8月，在中国网络提出“民生思潮”观点，当时中国各地爆发工潮，其中最大规模工潮是东北工潮。据此，写下长诗《呼唤英雄》。2002年6月4日，出席洛杉矶六四烛光晚会，朗颂此诗。次日《世界日报》、《星岛日报》晚会报道长篇转载本诗。以下摘自劣作《呼唤英雄》

   苦难的症结 / 在一一显露它腐败的征兆 / 无力的百姓 / 在无助的渴望中 / 人们应该看到 / 他们在急切的等待著 / 等待著那把利落的手术刀 / 天地还有苦恼 / 天地肯定还有奔向它的思潮 / 这片国土 / 这片多灾多难百业待举的国土啊 / 谁 / 谁才是那个真正的英雄 / 谁 / 谁才能痛定思痛 / 才能举起那把锋利的手术刀 / 才能为他们 / 为那些期待中的百姓 / 为那些破碎不堪的百业 / 切除痛苦的病灶 / 将那不公的分配不轨的体制 / 彻底 / 干净 / 连根斩掉 / 换以新血 / 换以制衡 / 换以天地间正确的生存之道 / 让无力摆脱弱小 / 让无助得以依靠 / 让无聊远离空耗 /让无奈收获目标

   （二），2003年“民生思潮”阐述

   2003年在中国网络争论中有网友说本人创作没有理论修养，遂写下当时中国网络广为转载的《是语言创造了什么还是创造了语言的什么》。在说明自己艺术观点的同时，阐述“民生思潮”。以下摘自劣作《是语言创造了什么还是创造了语言的什么》：

   9．“地下写作” ，“平民思潮” 与“平民化写作” ，“民生思潮” 与“民生写作”

   �犖艺饫锾岬健捌矫窕�写作” 不是在创造一个理论一个招牌，寻找什么卖点，而是它已是目前人们写作状况的一个事实。自从上个世纪80年代中后期‘国家大机器中“人” 的存在被发现’的思潮出现时，已派生出“面对国家意志，组织威权，社会强力，心感无能或恐惧”， 进而‘淡化对“国家” “政治” “社会” 的关注’“重视自我，重视自我价值” 的“平民思潮” 。当由‘国家大机器中“人” 的存在被发现’的思潮及至后来掀起的崇尚崇高精神的狂热在最终被强力遏止后，经过一段短暂的疗伤期，“平民思潮”便更加普遍，甚至盛行。“平民化写作” 当然而相伴而盛。无论是在从前可以化归为我所指的“精神性写作” 的注重思辩与理性在现在被标称为“知识分子” 的“知识分子写作” ，还是所谓的“民间写作” ，他们都其实是“平民化写作” 的范畴。与一直坚持“精神性写作” 的“地下写作” 在历史中将形成对照。而随着中国腐败的加强，改革的深入，特别是对外开放不得不造成的环境压力的逐渐宽解，民生处境的不断恶化，“民生思潮”已经开始出现，“平民化写作” 的一支将演变成“关注环境和民生状况” 的写作——“民生写作” 。如果环境和个人才能的允许，我们这个时代可望出现人们期待的大诗人！

   （三），与中国诗评人李少君《草根性与新诗的转型》（起初李少君此文名为《拯救端午传统﹐恢复诗国荣名》）争论，写下《中国诗坛的悲剧：伟大诗人失去了他们伟大的读者》，李少君文章在国内获中国有史以来最大规模诗歌奖“明天·额尔古纳新诗双年展”诗歌评论奖。我的文章在中国大陆网络被广泛转载。重提今次“民生思潮”。

   摘自《中国诗坛的悲剧：伟大诗人失去了他们伟大的读者》:

   一个学者，多么无知！岂有中国的思潮被美国英国的思潮所带动的！孤陋寡闻！要是能这样，中国不早成为美国英国能体制相对完善的国度！在中国可能是思潮刚刚有谁介绍的东西在西方其实早已经是别人的习惯，象空气一样不可缺少，又不足为奇，如果某一天没有，人们会瞪大眼睛惊诧觉得不可思议。哪里会一窝风，趋之若鹜，形成一股人群思考的兴奋点！中国政治自危主义奴化教育多么悲哀！竟致本该尚能睁开眼自己明辨是非的学者也视野不彰受着如此深的蒙蔽！中国的思潮必然也只能是自己国土的气候使然，而且这气候也只能是能孕育该思潮的该气候，不可能是其他！譬如，林昭对反反右没形成反反右思潮，遇罗克对反成分没形成反成分思潮，黄翔，即便如黄翔所说他对北岛思潮有启蒙作用，也没有由他而起，而还是在北岛那里才形成“国家大机器里‘人’被发现的思潮”！思潮是大多数人在精神上群起而求的人性的渴望与需要，美英没有“国家大机器里‘人’被严重异化”如同“螺丝钉”的政治欺骗与压迫，何来“国家大机器里‘人’被发现的思潮”！他们只有“民主、自由、平等”的社会现实，他们对“国家大机器里‘人’被发现的思潮”是陌生的，大部分人甚至是不解的。中国大部分人正在铁屋子里酣睡或惊恐，对自己人性与人权毫无认识与觉醒，对党只存在赎罪与忏悔，根本不可能形成对现行政治审视与反省，对处境更不知何处是出路，在林昭、遇罗克那里如何形成思潮！思潮是特定历史特定环境特定意识形态的产物，是人类群体面对阵痛由特定的对象引导而起的普遍的呼喊与渴求，譬如这一次在中国大陆诗坛蓬勃兴起的“民生思潮”，虽然它是由我和其他一些若隐若现的诗人推导而成，但我相信在我们之前曾有多少人也曾有过类似的苦闷不安与愤怒，但历史却选择了这一段点。作为一个诗人，在历史终算选择的这一段，自己都不关心，不去过问人们普遍的呼喊与渴求，关心什么。

   （四），2004年接受自由亚洲电台访问，强调“民生思潮”

   以下摘自《作家蒋品超接受自由亚洲电台采访》：

    何：您剛才談到民生問題，在您看來民生問題是否會構成兩派之間的一些影響？

    蔣：這是一個很好的問題！您看過我的文集，在我的文集中我很強調的一點就是「民生思潮」！現在中國國內興起的維權運動，工潮，上訪，為了自己或者他人的生命或生存財產的安危所進行的簽名等等的活動，就是這種思潮的反映。我注意到自從胡溫上台之後這類事件爆發的次數和頻率比以往多而且快。我不認為這是胡溫治下情勢比以前更惡化。而是過去被按捺不讓發出的聲音，現在在較低層次上已經可以有一定程度的喧洩。蔣彥永事件、丁子霖事件、劉荻事件、杜導斌事件、《南方都市報》案等等，在過去可能會作大得不得了的事情來處理，現在則不像從前那麼虛張聲勢。蔣大夫、丁教授、劉荻分別是關了一段時間，都沒判刑，杜導斌是被緩期3年，其實也等於沒判。胡溫政府現在從根本上不像以前江澤民時代寧願製造甚至誇大矛盾，譬如法輪功事件，虛張自己的威力。他們是採取一邊打，一邊摸的戰術。打是給世人看，摸是不希望造成敵人，樹立新的對手。我甚至有這樣一種感覺，對於江澤民無能或者放縱治下的腐敗，胡溫已有意通過民間的維權甚至抗爭來對其制衡。溫家寶就曾替民工向工廠主討要過工資。這不是像以前朱鎔基時代，只是做做樣子，流幾滴淚，而是對民間維護自己的生命與生存權所進行的努力開始有了一定程度的默許。這種默許很難說不是對上海幫打出的擦邊球。

   （五），2005年与友人发起全球万人绝食抗议活动，在主持集会中强调“民生思潮”。本活动报道曾被广泛转载。

   摘自大纪元《洛杉矶维权绝食团加入全球万人绝食》：

   主持人蒋品超表示，中国社会自上个世纪八十年代在知识界出现的自由化思潮之后，现时中国在经济发展的同时，正广泛爆发着比上世纪八十年代更彻底更深刻的民生思潮。当年是知识份子追求个性解放，现在是底层人民为了维护基本生存在进行奋争。因为这 一波民生思潮不是如上世纪八十年代是因政权所需而由谁以权术自上而下主导的，而是百姓从经济利益出发而对自我权益的自觉觉醒，有着强大的民众基础，不是突发，而是渐进的，这次的维权运动绝不会如六四运动一样夭折。随着网络的兴起，从外部环境和内部环境看，这一波大规模的民生思潮一定会推动中国专制政权最终转型。现在我们所做每一个行动都是为专制的转型提供动力。

   （六），《我为什么希望江泽民下台》一文，强调“民生思潮”

   以下摘自该文：

   另外，很重要的是，我想再次提到：在胡温主政之後中国社会出现了前所未有的「民生思潮」 。无论是群体的「维权运动」 ，还是个体的向局部体制的发难，以及不断传出的民间个人为自身生存生命权利自发的抗争，都清晰的告诉人们，中国的「民生思潮」 已经来临！

   二，中国网络对本人“民生思潮”观点及“民生写作”的介绍与宣传

   （一），《工人日报》记者李霞曾在网络长时间在中国各网络宣传“民生思潮”及其他诗论

   《工人日报》记者李霞曾多处转贴的网络时代十大诗歌理论观点在《诗生活》的网页：

   http://72.14.203.104/search?q=cache:qtsN71i4LYwJ:www.poemlife.com:9001/ReviewerColumn/lixia/article.asp%3FvArticleId%3D30370%26ColumnSection%3D+%E6%B0%91%E7%94%9F%E6%80%9D%E6%BD%AE%EF%BC%8C%E6%9D%8E%E9%9C%9E&hl=zh-CN&gl=us&ct=clnk&cd=1

   ●网络时代十大诗歌理论观点

   1.老头子。崇低。相对于崇高是一个巨大的反方向，大的方向性的东西，毫无疑问，往往是划时代的。

   2.杨春光。后政治写作。前也好，后也好，在一个专制的社会制度下，无论是意识形态，还是日常生活，到处都充斥着政治的影子。

   3.沈浩波。在与韩东的论战中，沈浩波曾着重强调诗歌的声音问题。声音问题，永远是诗歌的重要问题。

   4.李霞。崇真。崇前崇后，崇左崇右，崇高崇低，都是方向问题，而崇真崇伪，则是本质问题，直抵本质的东西，都是让人颤栗的东西。

   5.蒋品超。民生思潮。在美国，民不民生的事，也许无需诗人来关注，但在中国，如果连诗人都不来关注了，还会有谁来关注呢？

   6.丁友星。反饰。从诗歌的象征，隐喻，到反象征，反隐喻，是诗歌注重局部表达到注重整体呈现的飞跃。

   7.鲁西狂徒。智性诗学。智性诗学永远误不了我，但它已误了相当一批人，这还不够吗？

   8.边建松。技术主义。一说技术，大家的嘴角就撇起来了，在这个人人牛逼的时代，个个觉得自己是天才，写作凭的是自己横溢的才华的自然流露。有牛气的幻觉是好事，但事实不会因幻觉而消失。即使是牛气的幻觉。

   9.百年闷蛋。剥落词汇的外衣。诗歌有漂亮的词汇好，还是于朴素的叙述中呈现诗意好？这很难说，要看你是喜欢穿衣服的女人呢，还是喜欢光着身子的女人。

   10.谢小谢。猩猩主义诗歌写作主张中，真正属于谢小谢自己的，可能就是关于节奏的认识。通常大家认为的节奏，就是那种音乐性很强的东西，而猩猩主义认为，诗歌的节奏，应该淡，淡，淡，淡得跟日常生活节奏一样不被人察觉，直止淡到无形。没有节奏，也许就是最大的节奏。