至圣贤师孔子先生：

   依我来看；在对待儒家问题上，历史上最清醒的皇帝就是朱元璋，其 他皇帝不是蒙昧无知，就是没有识破孟子藐视皇权的祸心。其实，在 “天道”（君权）问题上孟子和您是截然不同的，汉朝后的文人居然 把您老和孟子学说看成一个完整的体系，没有看出孟子假您的名词和 血脉大搞走私和盗版活动。

   朱元璋坐皇帝后先后发动了三次讨伐孟子的“护儒战争”

   第一次战争──牌位走了，牌位又回来

   洪武三年（1370年），朱元璋当了三年皇上，武功告成，文治将兴， 一次“审查”孟子的著作，发现其中有许多对君主不够尊重的地方， 大发脾气，对人说：“这老儿要是活到今天，非严办不可！”遂下令 撤去孔庙中孟子配享的牌位，将孟子逐出孔庙。后来有人替孟子求 情，说他讲的道理基本上还是对皇帝有好处的，老朱不好意思拂众爱 卿的面子，才恩准孟子回到孔庙。这场战争虽然打了个平手，担老朱 毕竟窝了一肚子火。

   第二次战争──刀斧手伺候，《孟子节文》

   发生在洪武27年，朱元璋特命老儒刘三吾编孟子节文，删掉了《孟 子》中85条皇上不喜欢的内容。下边我摘录一些被删除的内容，看看 究竟什么东西惹怒了皇上。

   １、“民为贵，社稷次之，君为轻。”《尽心篇》孟子说民比皇上贵重，皇上至高无上的地位被“骚扰”。

   ２、“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”《梁惠王》孟子在这里把皇上用人和杀人的权力削弱了，需要获得大夫和国人的认可，想用“众意”压倒“朕意”当然不可。

   ３、“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《离娄》这分明是宣扬权利对等，造反有理嘛。

   第三次战争──非孟刺孟，坟头着粪

   正史隐匿，故洪武Ｘ年不详，朱元璋自知来日不多，必须身体力行确 认“奉天承运”下绝对皇权的威信，于是他让御用文人写了《刺孟》 《非孟》等的檄文让太师教导皇子皇孙（儿子朱棣最得其真传），并 且偷偷派宫内太监到孟子坟头泼粪。至此，伟大的“护儒战争”全面 胜利，从此确立皇权的绝对领导地位，这场战争是一个伟大的历史转 折点，它表明中国专制大业从胜利走向胜利。

   且看明史专家吴思对上述事件的概括：“我看朱元璋与孟子的核心分 歧，就是领导与群众的关系问题”。至于天道究竟是什么，应该由谁 来代表，无非是这个问题的哲学性表述，就好象“两个凡是”与“实 践是检验真理的唯一标准”的著名争论一样。用“讲政治”的方法来 讲这个问题，一切就显得很明白：究竟是人民听天子的，还是天子听 人民的？

   奈何皇上“无法无天”惯了，不喜欢“规矩”之类的东西。

   说到这里，我想请教的问题是：是朱元璋误会了孟子，还是孟子误会 了您，也就是说在老朱对孟子的战争中，我是否要帮老朱踹孟子一 脚？钱穆、李泽厚、于丹等人都没有谈到这个令人迷惑的问题，所以 我想直接向您老请教！

   您的一根筋的后后后学：姜福祯叩首

   （2007年1月22日）

民主论坛 上载：[2007-01-24] 修订：[2007-01-24]