当代中国哲学和文史学者，应该充分重视和爱护儒学界现存的哲学 “使命感”，孔孟伦理学具有超脱俗常物利追求的人生目的外，而且 反映了来自中国思想史的永恒伦理精神追求。这一点，不但经常被统 治集团忽略，也经常被民间学人误读和小瞧。我不想无条件地拥趸中 国传统文化，但我不能不对这种文化虚无主义来一点温柔敦厚地提 醒、敲打。

   今天，我想告诉大家的是：以儒家为核心的中国文化“始终代表人类 先进文化发展的方向”，领导“地球村”精神文明的新潮流。

   就顺便拿万国朝拜的《世界人权宣言》来说事吧

   子曰：“四海之内皆兄弟”（《论语．颜渊》）此语说的是人无等 差、爱而无类，明显高于阶级色彩浓厚的“全世界无产者联合起 来”。这是《世界人权宣言》中的平等思想的来源。“天下为公” （《礼记．礼运》）“民为贵、社稷次之、君轻”（《孟子．尽心） 是人类历史上最早的民主宪政思想。这也是《世界人权宣言》中公民 与政府权力关系价值观念的元判断。“人人有贵于己者”“人皆可以 为尧舜。”（《孟子．告子上》）这是说人人都有固有的价值，这是 “天赋人权”思想的“大本营”。我怀疑，西方主要启蒙思想家不过 是这个“大本营”派出单位的小头目。（有待进一步论证，先请不要 转载、翻印）“均无贫，和无寡，安无倾”（《论语．季氏》）这是 说不要贫富悬殊，都丰衣足食，让大家都有老婆有老公有家，安居乐 业，让大家都安定生活，“安乐窝”不被强势力量随意倾覆（有地 种、有班上、不下岗）──对生存和发展权这样精心呵护的自由主义 言说至今并不多见，这些都被换算成欧美式语言抄袭到《世界人权宣 言》中去了。总之，目前世界范围内相当多关于宪政民主和自由人权 方面的文本，都发轫于华夏，中国古代儒家的人权思想属于“第一代 人权”，如果用三个世界理论来类比相当于“第一世界”，应该属于 “超级人权大国”目前联合国人权专家已经确认了第二代（儿子 辈）、第三代人权（孙子辈）的范围。可见，一些西方国家在人权问 题上对中国的指责，不是无知，就是数典忘祖。

   【附注】

   １、《世界人权宣言》条文与儒家典籍英、美、法、语对照版附

   ２、三代人权分布图册序言、导读（政治家视野丛书之三五洲四海出版社2007年1月版）

   （2007年1月18日于青岛咫尺居）

民主论坛 上载：[2007-01-21] 修订：[2007-01-21]