Hugo:儒家的Relative Moralism

   儒家是一種Anti-moralism；它所談的Moral concepts，全都是Relative Moralism，也就是Pseudo-morality與No moral，這樣的Moral concepts，簡直等於撒旦與邪教。

   儒家講‘倫理差序位格、親疏遠近關係與等級制’，這些都是徹底地反‘Individualism、Liberalism、All man are created equal、All race are created equal、Humanism、Natural human rights、Democracy、Freedom、Equality、Nomocracy、Freeman、Citizen dominion、Civil rights、Justice、Truth、Citizen dominion、Civil rights、Peace’等的思想。

   儒家講‘三綱五常’，這是徹底地Anti-liberalism、Anti-individualism、Anti-equality、Anti-Human Rights、Anti-freedom、Anti-peace的思想；儒家講‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這是徹底地Antidemocratic、Anti-equality、Anti-Human Rights、Anti-freedom、Anti-peace的思想；‘父過子隱，子過父隱’，這是徹底地Against the rule of law、Anti-nomocracy、Anti-equality、Anti-truth、Anti-morality的思想。

   儒家講‘仁者愛人’、‘仁者人也’、‘殺身成仁，捨生取義’、‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’、‘己所不欲，勿施於人’、‘推己及人’、‘己欲立而立人﹐己欲達而達人’、‘克己復禮’ 、‘時中’、‘和而不同’、‘以孝治國’、‘博施於民而能濟眾’、‘有教無類’、‘生生之德是為大德’ 、‘以暴易暴非為正道’、‘不忍人之心’、‘不忍人之政’、‘惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也’、‘仁、義、禮、智、信’、‘智、仁、勇’、‘禮、義、廉、恥’、‘忠、孝、仁、愛、信、義、和、平’、‘格、致、誠、正、修、齊、治、平’、‘明德、親民、止於至善’等思想。

   但是這些概念，都是建立在徹底地認同‘專制與封建文化、倫理差序位格、親疏遠近關係與等級制’等意識上，因此它最終都會變成‘縱容邪惡、容忍君父殺人、容忍禮教吃人、麻木不仁、見死不救、明哲保身、Anti-equality、Anti-Human Rights、Anti-freedom、Anti-morality’等邪惡的思想。

   儒家講‘孝就是無違’，這是徹底地反‘Individualism、Liberalism、Freeman、People have the right to choose、People have the right to self-determination、A reasonable person’s free will、Fight for self-realization、Building self-confidence、Achieving self-dream、Spirit of hard struggle、Fight for self-fulfilment、Have more tolerance for others、Honor your family、Search for the meaning of life、Truth、Logic、Freeman、The spirit of self-dependence、Believing self-evaluation、Developing self-creativity、Self-responsibility、Self-directed morals、Self-directed consciousness、Self-enforced orientation’等的思想。

   儒家講，‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與。’；儒家‘用孝來扭曲Humanity’、‘用孝來壓迫Humanity’、‘用孝來變Human為奴’、‘用孝來白癡化People’，所以‘孝’成為‘忠’的基礎，所以‘家’成為‘奴隸’的單位。

   說穿了‘孝’就是‘愚民之術、奴化之術、統治之術’的遮羞布，說穿了‘孝’就是家長將‘子女與子女的生產所得’變為私有財產的工具’，說穿了‘忠’就是統治者將‘臣民與臣民的生產所得’變為私有財產的工具，說穿了‘忠’與‘孝’就是‘專制與封建文化的根本基礎’。

   儒家講‘溫、良、恭、儉、讓’、‘恭、寬、信、敏、惠’、‘剛、毅、木、訥’、‘恭、敬、忠、訒’ 等性格，這不就是家臣的理想性格？這不就是跪臣的理想性格？這不就是奴隸的理想性格？這不就是順民的理想性格？

   在Absolute moral concepts下，你需要的是‘Not compromise with evil、Courage to confront evil、Moral courage、Fight for love、Fight for justice、Drive out the unclean spirit、Drive out the evil、Do not give up’，而不是‘溫、良、恭、儉、讓’、‘恭、寬、信、敏、惠’、‘剛、毅、木、訥’、‘恭、敬、忠、訒’等的性格。

   那麼孔子的性格，真的是‘溫、良、恭、儉、讓’、‘恭、寬、信、敏、惠’、‘剛、毅、木、訥’、‘恭、敬、忠、訒’嗎？還是他要教人當奴隸與白癡，而自己不要當奴隸與白癡？茲摘錄有關孔子性格故事的古籍資料於下，讀者可以自己判斷。

   《尹文子•大道下》記載，「孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而先誅，得無失乎？’；孔子曰：‘居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜奸私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付裏乙，子產誅鄧析、史付。此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩曰：‘憂心悄悄，慍於群小。》’，小人成群，斯足畏也。’。」

   《荀子•宥坐篇第二十八 》記載，「孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？’；孔子曰：‘居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤。此五者有一於人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裏乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩曰：憂心悄悄，慍於群小。》，小人成群，斯足憂也。’ 。」

    劉向《說苑 •指武》記載，「孔子為魯司寇，七日而誅少正卯於東觀之下，門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢（西元前502~？）後至，趨而進，曰：‘夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？’；孔子曰：‘賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險；二曰言偽而辯；三曰行辟而堅；四曰志愚而博；五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真也。苟行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免於誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘址，管仲誅史附裏，子產誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。《詩曰：憂心悄悄，慍於群小。》，此之謂矣。’ 。」

   王肅《孔子家語》記載，「孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問曰：‘由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？’；孔子曰：‘然，有是言也，不曰樂以貴下人乎？’，於是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，屍於朝，三日；子貢進曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？’；孔子曰：‘居，吾語汝以其故，天下有大惡者五，而竊盜不與焉，一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除．夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產誅史何，是此七子，皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也．《詩曰：憂心悄悄，慍於群小。》，小人成群，斯足憂矣。’ 。」

   曾子說，‘夫子之道忠恕而已’，所謂的‘忠恕’，其本質與目的，就是要建立徹底的‘下對上的奴隸哲學’，就是要建立徹底認同‘專制與封建文化、倫理差序位格、親疏遠近關係與等級制’的社會意識，就是‘無條件地愚忠’，就是‘無條件地愚恕’，就是‘無條件地服從君父’，就是‘無條件地容忍君父殺人’，就是‘無條件地寬恕君父惡行’，這還有什麼Absolute Morals可言？

   儒家講‘大一統’、‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’、‘天子教化安定天下’、‘非我族類，其心必異’、‘四方之民皆禽獸也’、‘嚴華夷之辨’、‘嚴華夷之防’、‘狼子野心，是乃狼也’、‘大同思想’(即漢人統治世界與漢化世界的主義，見孫文的民族主義；孫文說，‘我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神。’)，這就是‘Han Chauvinism、Han supremacist、Zhonghua Chauvinism、Zhonghua supremacist、Chinalism、Chineselism、Zhonghualism、Huaxialism、Chinese language supremacist、Chinese culture supremacist、Unipolar Han cultural-supremacist、Unipolar Han character-supremacist、Han supremacist nationalism、Han racism、Han ancestor worship、Han Genital worship、Han is antemundane race、Han unification、Han imperialism、Han militarism、Han race-baiting、Han colonialism、Anti-peace’等邪惡意識產生的根源。

   儒家講‘變夷為夏’，這就是華文化與文字主義，這就是反‘All race are created equal、All race have natural human rights、Loving your enemies、Loving other races as yourself、The sovereign power resides with the people、Human rights take precedence over state sovereignty、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy(Political autonomy right)、Regional autonomy for ethnic minorities、Democracy、Freedom、Equality、Nomocracy、Peace’等的概念。

   如果不徹底地剷除‘儒家的Relative Moralism’與‘漢文化與文字’(Relative Moralism的載體)，而以‘耶穌的Absolute moral concepts’與‘英文’取代，東亞大陸如何能真正地推翻黑暗的專制‘與‘所有落後的理念與制度文明’？如何能建立現代‘Individualism、Liberalism、Humanity、Love、Justice、Life、Truth、Science、Democracy、Freedom、Equality、Nomocracy、Human rights、Science、Joy、Happiness、Blessedness、Peace’等的理念與制度文明？