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中国没有明天！（连载之二）
第三章 文化戕心寓无形
那就是文化的原因！文化配合制度如此杀人！
无论是张志新，还是李九莲；无论是陈禹山揭露的30余案例，还是胡
耀邦批示的28例；无论是辽宁省，还是江西省，还是全中国的几万例
几十万例……；无论是文化革命期间，还是其它时候；割喉管再杀
人，全都是怕她们喊叫，不仅是怕她们喊冤叫屈，更是怕她们喊“毛
主席万岁”、“共产党万岁”。
这是怎么了？！
毛泽东引进的外来文化中最主要的是列宁主义的阶级斗争学说。毛泽
东天才地、创造性地将阶级斗争的学说扩充、发展到登峰造极之巅，
发挥到淋漓尽致之境，创立了前无古人后无来者的阶级斗争文化、无
产阶级专政文化。
毛泽东说：
“与人斗，其乐无穷。”
“八亿人口，不斗行吗？”
“千万不要忘记阶级斗争！”
“阶级斗争一抓就灵！”
“阶级敌人人还在，心不死。”
“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲！”
这种阶级斗争文化把人类固有的善良、仁慈、爱心、悲天悯人、融融
相处、太平祥和划分到资产阶级的温情与人性的范畴，扫荡殆尽，而
代之以勇敢、无畏、仇恨、你死我活、势不两立、水火不容。于是，
对所谓敌人有一点点人性，如给垂死者一口水喝、说句安慰的话、捋
捋头发、整整衣襟、减轻他一点痛苦等等就是同情敌人；反之，对垂
死者一个耳光搧过去，再踏上一只脚，骂他装死，反正是越狠越凶越
无人性，就是立场越坚定、对党越忠诚、对人民越热爱。那狱中之狱
小黑屋的发明者或是魔鬼，但那使用者为什么能自鸣得意，津津乐道
呢？当然有他人心特别残忍的一面，但更重要的，更根本的是阶级斗
争文化教育、灌输、熏陶、驱使、逼迫的结果。终于，广西吃人，道
县屠婴，挖眼取肾，割喉止喊……都作出来了。因为毕竟是在和平时
期，有别于战场上厮杀时刀枪互击的你死我活，所以就事先发明、制
造了一套最堂皇，最可漫无边际、拢括所有人所有事的理据：对敌人
的仁慈就是对人民的残忍；这是为了维护最广大人民群众的最大利
益；云云。据此，就可以让自己和人们公然、昭然、自欺欺人、心安
理得地进行乖离人性天则的行为。
在阶级斗争文化的语言词典里，只有阶级性，没有人性这一说，凡不
得不提，不得不说到人性的时候，一定要冠以“无产阶级”四字，绝
大多数时候，是以“革命的人道主义”来代替人性说法，任谁都不
敢、不能、不会越此雷池一步。竟至于“人性”一词，谈虎色变。中
国科学院文学研究所前所长何其芳被毛泽东召见时，小心翼翼地问文
学作品里可不可以写人性，人性到底有没有。毛泽东回答曰：“口之
于味，有嗜则同。”（见1978或1979年《人民文学》某期何其芳文
章。）也算是认同了“食色，性也”的动物法则。无产阶级的人性由
无产阶级的最高领袖确定于止于此境，复杂、高级一点的人性都是小
资产阶级的、资产阶级的。毛泽东40年代《在延安文艺座谈会上的讲
话》是理论上批判、否定人性的滥觞，此后，大陆在所有的领域里，
所有的书报文字中将此奉为圭臬。一个叫王实味的作家、翻译家，因
为写了一篇文章“野百合花”，讽刺延安共产党有等级观念，就被毛
泽东判定为特务、反革命分子，用斧头砍了脑袋，成为阶级斗争文化
一具最著名的牺牲。
制度、文化是互为因果的，是相互依附，相互倚赖的，是恃以生存的
基础，是得以发挥的载体。在这个制度下的所有大小官员以及帮凶、
帮忙、帮闲们都会自觉或不自觉地为维护和延续这个制度，奉行这种
文化而尽心尽力。这种文化酱缸曾使生活在大陆上的所有人都遭受了
灭顶之灾，不管你原先是农民工人，还是知识人；不管你是平民百
姓，还是名人显贵；无一幸免。
官至外交部长的乔冠华对老友胡风的出卖是一个典型，从中可以看出
这种制度和文化是如何灭绝人性的。胡风是大作家大诗人，毛泽东
1954年钦点他为反革命，在全国范围批判斗争长达一年余。兹引录谢
泳的文章。
1966年2月，胡风将要被赶出北京时，……给乔冠华的信中说：
“明日受命即日远戍（虽要求略缓时日亦似不可能），想到后会
无期，前尘种种，对你应感谢的，对你应请责的，不断地袭上了
心头。语言有时是无能为力的，何况又在神情无绪之中，那么就
请以言不尽意、语无伦次见谅罢。”
乔冠华把胡风的信转给了本部门的上级领导章汉夫、姬鹏飞和中
宣部的领导周扬……。
汉夫、鹏飞同志并转周扬同志：
忽接胡风一信。最后一次，大概是1955年，根据定一同志指
示，我曾去劝过他一次，讲过些什么具体内容，已经记得不
清楚了。来信这样写的用意很明显是希望对他的处理有所缓
和。此人已不可救药，我的意见是，不便再理会他了。
章汉夫和周扬都在乔冠华的信上画了圈，同意了他的看法。章汉
夫还特意写道：“我意不理”。这些历史的细节让我们感到特别
的悲伤，一个时代的政治文化如果是以不近人情为基本特点的，
那么这样的文化精神就是可耻的。当年如此对待胡风的这些朋
友，过不了多久，他们也都遇到了和胡风同样的命运。也许胡风
当年的朋友那样对待他是有他们的难言之隐的，他们也身不由
已。这里面有时代的原因，但也有个人的品质，也有一个时代整
个的文化精神。如果一个政治团体在他的成员身上清一色地体现
出了不近人情的普遍特征，那么这样的团体就是最残酷的，最没
有人性的。〔摘自《谢泳居》网站〕
乔冠华诸人是胡风多年前的老朋友。胡风不是万不得已，是不会写这
封信的。乔冠华不理也罢，还要转到上级领导那儿去，说好听点是避
嫌、撇清，其实是示忠。同情心呢，人性呢，半丝半毫也不见，都到
酱缸里去了。以乔冠华的才识、器度、眼力、人品，在官员里应该不
算是下乘，但这种文化就会使你不得不尔，或必然如此！当时又有谁
会说、能说乔冠华不对、错了、不近人情？！哪个领导不会肯定乔冠
华立场坚定、界线分明！？制度与文化的关系由此而昭明显著，乖离
人性的天则自然而然。又岂止是政治文化如此，它已遍及所有领域、
所有时空，渗透到全民生活的每一个角落。
其实，胡风是毛泽东忠实的信徒，毛泽东冤枉了他。这从40余年后，
胡风得到平反昭雪可以证实。可是当时批斗胡风时，全中国所有的知
识分子无不义愤填膺，鸣鼓而攻之。绝非所有的人都瞎眼了，而是制
度与文化迫使你不得不尔。
这就是毛泽东阶级斗争文化的力量与惨毒，已经是环环紧扣的恶性循
环了。既已把胡风划分到头顶长疮，脚底流脓，万恶不赦的敌人堆里
去，那么，“对敌人的仁慈就是对人民的残忍”的训诫和“对组织要
绝对忠诚”的箴规当然会使所有的人名正言顺，心无愧怍地同胡风划
清界线，或拍手称好，欢欣鼓舞；或保持距离，冷眼旁观；或响应号
召，落井下石……落井下石的，会得到奖赏、擢用；拍手称好的，会
得到表扬，记功；保持距离的，会得到鼓励，观察；那沉默的、不平
的、帮腔的、私通的……立马就拨拉到同是胡风的敌人堆里去了，比
胡风还惨。丝丝入扣，分毫不差，循环往复，生生不息，50余年的历
次政治运动，无一例外。
著名作家刘宾雁1957年被打成右派，中国《青年报》社同仁戚学义不
愿违心批判刘宾雁，也被批判威胁警告。戚学义以死抗争，在刘宾雁
再被大会批斗前从五楼跳了下来，以身殉道，立刻被宣布为反革命，
是自绝于人民自绝于党。这是57年现代史中仅见的壮烈！
青工部戚学义在新闻界、文学界、共青团中央联合召开的一次批
判刘宾雁斗争大会之前，当满载着批判大会的《中国青年》报编
辑部人员的大汽车到达会场（《北京日报》的五楼会议室）之
时，戚学义从五楼的窗口跳下来，摔死在北京日报大楼的大门
口！当时，人们亲眼目睹了他从天空坠落到地面的惨烈情景！人
们惊呆了！戚学义竟然以死来抗议当权者对刘宾雁的批判！（狄
沙：《宾雁，我甚深地为你悲哀》──《刘宾雁纪念文集》）
人之初，不管是性本善还是性本恶，经过这50多年炼狱般的锻磨，这
善，这人性不是被摧残殆尽，就是束之高阁；这恶，不仅被挖掘，发
挥，而且得到欣赏、鼓励、奖掖、公告、发扬光大。受过高等教育的
知识人尚且如此，那长年同残忍、邪恶、黑暗打交道的秘密警察、狱
卒在这种文化的熏陶笼罩驱使下，人性中固有的那一点兽性还不会发
挥无遗么？善良的人们绝难理解作为人，怎么能忍心把张志新这样美
丽、纯洁的女性当口袋一样地举起使劲摔打到地上，使之半昏，然后
按住脑袋一刀割断喉咙。但当你被告知：这个张志新是化为美女的毒
蛇，打死她有益于党有利于社会主义，怎么弄她都不为过且有功于人
民，造福于子孙万代，那么，你即使还能保留一点人性，不参加到轮
奸她的行列里去，你会不打么？你要还下不了手，你会再被告知：你
要不打，你就是同情毒蛇，你就是毒蛇的同类，你就是与人民为敌，
其他人就要打你了，你就要遭到与毒蛇一样的下场了。
这样的阶级敌人，这样的毒蛇，死之前让其喊出“毛主席万岁！”口
号，不就是让他向无产阶级专政示威，我们杀错了吗？设法堵住他的
嘴，割断喉管才是万无一失的办法。人性在此时让位于阶级性党性，
荡然无存了！张志新，毒蛇罢了，一刀下去，当然心安理得，正气凛
然。文化革命中，广西大规模杀死造反派群众和地富反坏右，割心肝
挖脑髓吃人肉竟能风行一时；新世纪时代，活取法轮功学员身体器官
的惨酷，就是被灌输进这些人像张志新一样是该死的阶级敌人，你不
杀他，他就要杀你的观念。
刑事犯罪而至于死的人更是公认的人类的渣滓了，践踏、蹂躏起来就
更轻松了。
人性有其丑陋的一面。孟子主善，荀子说恶，同是儒家祖宗，所见迥
然相背，可见人性之复杂善变。
无处不在，无时不有，无孔不入的宣传和灌输使几乎所有的人都真心
实意地接受和相信了这种阶级斗争文化的说教和训诫。冠冕堂皇的理
据使人性中趋利趋安的本质在良心不安的状况下也能畅行无阻。人性
丑陋的一面被助长、被人为地放大膨胀。人性的天则就是这样逐渐泯
灭以至荡然无存的。这种文化，就是毛泽东创立的阶级斗争文化。毛
泽东既是始作俑者，又是发扬光大者，还是集大成而流恶后世者。生
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