作者：郭知熠

   
   
   
   一个自知的伟人，他的孤独将无法避免。我们在前面讨论过这一点，并且把这种特殊的孤独称之为“伟大的孤独”。
   
   但是，也许人们无法理解的是，一个自知的伟人，他除了“伟大的孤独”之外，还有一种感觉无法避免。这种感觉就是他的幸福感。
   
   当然，这种幸福感的强度会因人而异。但毫无疑问，这种感觉无论强弱，它对于每一个自知的伟人都是存在的。
   
   为什么自知的伟人同时也有幸福感？是否这与他存在着伟大的孤独构成矛盾？为什么幸福感会与孤独感并存？
   
   这些是一些非常有意思的问题。
   
   一个自知的伟人之所以有幸福感，其实在于他对于自己的伟大的自知。一个自知的伟人之所以有孤独感，是因为他的思想在现在还无人能够理解。这是同一个事物的两个方面。所以，它们虽然可以在一个人中同时表现出来，但它们本身并不构成任何矛盾。
   
   如果一个人知道了自己的伟大，那么，他就会对于他的伟大生出自豪感来。这种自豪感即使在他有无穷的孤独的时候，也会在他的心中产生幸福感。
   
   郭知熠在他的人生哲学中已经证明了幸福在本质上是比较的结果（笔者将在今后逐步公布他的人生哲学体系，而他的关于幸福的理论是这个体系的一个直接推论）。一个人感受到幸福，是因为他的比较。为什么绝大多数人都感受不到幸福，是因为这些人人生比较的偏差。所以，幸福的感觉永远需要一个或一些参照物。也许这些话难于理解，郭知熠将在引进他的关于幸福的理论的时候作具体的解释。
   
   顺便指出，郭知熠的幸福理论也是世界上最好的关于幸福的理论。世人对于幸福的讨论有很多是非常荒谬的，就如同世人关于爱情的讨论有很多是非常荒谬的一样。郭知熠在这里举一个简单的例子：
   
   前一段时间，笔者看到一篇散文论幸福。作者看来是那些只知其一而不知其二的庸俗文人，他在讨论幸福的时候，提到他看到种田的农民，看到建筑工地的工人，觉得他们拥有真正的幸福。特别好笑的是，他提到了那些建筑工人的简单午餐，觉得他们如饥似渴地享受着午餐就是在享受着他们的幸福。
   
   不过，郭知熠的感觉却正好相反。笔者经常开车路过一些建筑工地，看到那些在烈日曝晒下的建筑工人，看到他们啃着一块面包当作午餐，郭知熠无法体会到他们的幸福，我也不认为有多少人能够体会到他们的幸福。
   
   对那些颠倒黑白的文人，郭知熠不知道该说什么好，而且这些文人还远非极少数。
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   写于2007年6月28日