——读朝鲜国的大赦
   
   

    朝鲜和韩国在地理上是中国东边的邻居，在历史文化上又与中国同属一个儒家文化圈子，这次朝、韩两国为庆祝光复60周年而实行的大赦，对我的确是一种感动。其中，又尤其是朝鲜，因其和我所生活的中国一样，也是一党制国家，据称现下的物质贫困与政治控制，和当年毛共的中国一模一样，这对于我们这一代人来讲，确实有感动的理由。接着，又因其不是一个法治国家，那些将要获赦的罪犯们，在被判罪之初，也像中国一样，有太多的冤屈、太多的政治迫害，他们的获赦也是值得感动的。
   
    从见报知道这一大赦，第一反应就是感动，即还等不及分析和思考就先感动，既为这一专制国家的人道行为感动，更为那些即将获赦的人们感动。我以为我在中国的政治参与、政治思考和政治抗争，其动因是情感因素和中共政权下的政治生存经验，其思考和关心的是生命、人权、进而是制度。朝鲜就将获赦的人们，首先就是走出高墙，与父母、亲友、妻室儿女团聚，那场景是人的一生中最大幸福时刻，是一种生命的真正感动，也容于马丁·路德金的“我有一个梦想”。
   
    当然不会仅仅停留于感动。
   
    人群或个人的生命尊严、生命样式、生命质量或干脆就是生命本身，曾经遭受过自然、宗教和政治的恐吓与践踏，其中以政治最规模化、最持久和最全球化。今天，自然已不是敌人，宗教的恐吓也已退场，我们只看见其背景，只有政治的恐吓还在继续，还在如影相随。政治对生命的恐吓和践踏，在自由宪政国家已不复存在，只有在一党制的中国和朝鲜。
   
    只有把两种制度下个人生命遭受政治恐吓和践踏的情形相比较，才能见出其制度的罪恶，我们还可以见出两种制度下个人生命从儿童到老年的历程，所遭受的政治的恐吓和践踏，遭受的仇恨和欺骗，遭受扭曲，并进而变成一个仇恨人，而非和平人，再进形成一种整体的制度仇恨，民族仇恨。个人被政治所扭曲，所屈从，没有了坦坦荡荡、平平和和的人生，被一种政治塑造成一种仇恨人的新人种，新人类，这种人种人类和自由民主宪政下生活中的人群和个人，共存于一个星球，冲突和战争（包括核战，再见前时期中共将军朱成虎的核战言论）只是早晚的事。
   
    在即将获赦的人们中，有刑事犯罪的人们，我也为他们的获赦感动，他们都是无助的人。的确，如基督圣言：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。那些被剥夺了生存的资源、生存权利而又就继续生存的人们，为了自己、为了妻室儿女的养家糊口就要受到严酷惩罚，而那些对社会公财富、公权力疯狂的掠夺者、占有者，就没有罪？即将获赦的人们中，还有政治犯罪和思想犯罪，象中国一样，这些政治“犯罪”是为了在朝鲜减少前一种犯罪，是对那些人类真正的罪犯者的犯罪：那些犯罪都就是掠夺者、占有者、专制者。
   
    人们可以容忍利益的损失，但断断不会忍受生命遭到恐吓和践踏，捍卫生命价值就是终结一种制度，创建保障生命价值和生命安全的宪政制度。
   
    9月1日，就是获赦的日子，那些将走出高墙，重回社会，重新与亲友团聚的人们，会不会知道，他们的获赦与“六方会谈”的压力有关，与全球民主化气候压力有关，与正义与邪恶的力量对比有关？与正义终将战胜邪恶，而此举是邪恶对正义的必然让步有关？
   
    如果知道这个有关，他们应该感激的是人类的正义力量，而不是长期掠夺又偶然施舍示善的邪恶政府，如果知道有关，他们就必然走出绝望，迎接希望。如果知道有关，中国就会减少一个国际关系中的邪恶帮手、邪恶陪衬。
   
    说句不好意思的话，我的感动是那种流了泪的感动，这种感动可能也与屡遭迫害，而又对人类正义的痴心不改的生命信念相关，这种感动，是宗教的，又是政治的。对于朝鲜国的大赦，这就是我的解读。
   
    2005年8月29日