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TF：黄燕明——一九八九年的贵阳民运
“六．四”十八周年祭
1989年春夏之交，由北京大学生悼念胡耀邦而引发的天安门广场示威
游行、静坐绝食活动，最终演变成全国各地争取自由、民主、人权的
运动。此次运动虽然遭到了当局的残酷屠杀，但它也因此改变了世界
政治格局，导致社会主义一党专制阵营的崩溃和解体。“贵阳沙龙联
谊会”、“高自联”、“工自联”，在人民广场、贵州省政府门前声
援北京学生、市民的的游行示威、绝食静坐、演讲声讨活动也遭到了
同样的残酷镇压。以上民间组织被强制打成“非法组织”，多人因此
受到审判而坐牢。在纪念“6．4”18周年之际，我作为这场民主运动
的直接参与者，把“贵阳沙龙联谊会”成立的经过及贵州省政府门前
的抗议示威“史实”写出来，以告慰死难者和受迫害者。
事情还得从胡耀邦谈起。在胡耀邦执政几年中，他不但平反纠正了中
共历年来制造的冤假错案，更在思想、言论方面放松了管制，从而使
人们获得了相应的自由。在他主导之下，中国各地展开《实践是检验
真理的唯一标准》的大讨论。这次思想的解放一举突破了华国锋两个
“凡是”的政治禁区。这个时期，思想界、出版界、翻译、出版了中
国人早已久违的各类西方自由主义经典著作，而民间各种文艺讲座和
组织如雨后春笋般地涌现出来。北京，严家其的《宗教、理性、裁
判》、邢贲思《启蒙的哲学、哲学的启蒙》等等一系列文章的公开发
表，对全国产生了重大的影响。
1978年～1979年，黄翔、杨在行、方家华、李家华、莫建刚……等成
立了中共建政以来贵州第一个民间社团“启蒙社”。他们在北京、贵
阳两地的自由、民主、人权启蒙行动，拉开了中国“民主墙”运动的
序幕。邓小平作为下野之人，这个时候利用了这股民间力量。为此，
他对“民主墙”表示赞赏和支持，愿意遵从民意推动政治、经济改
革。他在人民的支持下粉碎极左派“四人帮”，个人权力稳固后，嘴
上说一套，暗地里又是另一套。这是一个没有人权的极权专制国度。
人的存在，主体的、主权的人的存在，终将与这个专制政权形成尖锐
的对抗。当北京的魏京生在其《要民主，还是要新的独裁》一文中揭
露了邓小平的专制独裁本性时，后者就开始对北京和贵阳的民运人士
下手。魏京生先生被判15年的徒刑；贵阳“启蒙社”也被同时强制解
散，以黄翔为首的启蒙社成员也遭到了抓捕；全国各地参与和与之有
牵连的独立知识分子遭到了非人道的迫害，很多人被囚禁以至被迫隐
姓埋名、销声匿迹、流离失所、远走他乡。
虽然北京和贵阳的“民间社团”遭到了中共的压制，但自由、民主、
人权启蒙之风已吹醒了沉睡中的国人。他们不仅把民主、自由、人权
的种子播撤到贵州这块荒蛮的高原上，而且也播撒到中国的大江南
北！他们的“付出”并不是没有收获。可以说，我们这一代人正是在
“启蒙”之下，明白了我们还是一个人！“启蒙”使得我们的思想从
禁锢、牢笼的状态中挣脱出来，挺身而成为一个自由的人。此后，全
国各地的“民刊协会”，纷纷突破一党专制桎梏，肩挑起了他们所应
有的使命。这个时期，贵阳卢顺祥、卢勇祥兄弟顶着政治高压，办起
了《使命》刊物；廖双元、李任科等人也成立了《百花》、《柴草》
……民刊协会。
1986年，中国爆发共产党执政以来最大的一次学生运动。学潮是以安
徽合肥科技大学、上海交通大学牵头发起的。此后，全国各地的学生
纷纷走上街头，抗议中共的专制独裁统治。在贵阳，贵州大学发生了
学生被打事件，学生们也立即发起了抗议示威游行。当时胡锦涛正担
任中共贵州省委书记，他与“贵大”学生和平对话，最终理性地解决
了这次事件。全国各地的学潮在“对话”中平息后。胡耀邦因对自由
知识分子的倾向而被顽固不化的专制老头们要求辞职。邓小平发动了
旨在把胡耀邦搞下台的“反精神污染”、“反资产阶级自由化”极左
运动。紧接着，顽固派趁机反扑、打压政治改革派，把刘宾雁、方励
之、王若望等人开除党籍，并把拥有自由主义思想的知识分子当作
“政治箭靶”而射击。中共贵州省委的一些顽固派虽然也跟风搞起了
“反自由化”，但他们的倒行逆施遭到了贵阳市民的强烈抵制。
也就在1987年的夏天，贵阳市成立了许多民间独立社团组织：
◆最早出现的是杜和平、陈维理等人为主的“浪潮读书会”；
◆彦明（黄燕明）、雷辉琴等人组织的“贵阳青年联谊会”；
◆李小奎、钟丽蓉等人发起的“竹溪文学社”；
◆蒋治镁、吴新明等人的“拓荒文学社”；
◆陈友才（陈西）、高争丰为主的“英语沙龙”；
◆李黔刚、郭吉为主“日语角”；
◆旷忠发、曾学文等人组成的“未明文学社”；
◆张云安、张万法等人组成的“市少年宫英语沙龙”；
◆李谦、杜晓桃等人的“游泳协会”；
◆贵州师范大学陈天、杨海涛等人所组成的“黔笛文学社”；
◆王厅、孟军等组成的“影友会”；
◆苟廷军等人的“浪海艺社”；
◆范黎明、王伟东等人所组成的“师专文艺沙龙”；
◆熊炬、肖东庆等人的“青年求知会”；
◆张玉平等人的“奔驰沙龙”；
◆蒲钟祥等人所组成的“哲学沙龙”；
◆贵州大学肖勇、谢以佐、季风等所组织的《新大陆导报》；陆
◆依林、王荣等人所组织的“桥牌沙龙”；
◆孔伟、刘源等人所组织的“毛球协会”；
当时贵阳市的民间组织很多、很活跃地遍布于各行各业和大专院校，
这19个沙龙是公开活动的。
“贵阳沙龙联谊会”是怎样产生的呢？这得从“贵阳市青年联谊会”
说起，（以下简称“青联”）。我与黄登远、袁国庆等几位朋友成立
了“青联”，由我担任会长，成员有黄登远、袁庆国、罗佳……等
人。“青联”在组织了很多次不定期的沙龙聚会、文艺演出和野外郊
游活动后，又与“竹溪文学社”、“拓荒文学会”联合邀请女诗人唐
亚平女士（贵州电视台记者），搞了一次民间“诗歌座谈会”（唐女
士还送给参加座谈会的人每一本她所写的《荒蛮月亮》一书）。在组
织了多次联欢会活动之后，有一次大家在“电大”附近一个朋友家的
聚会上，竹溪文学社的小徐（女士）对大家说：“贵阳市现在已有很
多文学、艺术、学术思想的民间组织，她所在的金筑大学就有一个
叫‘英语沙龙’，而这个‘英语沙龙’负责人叫陈友财（陈西），是
她的老师。而金筑大学对面47号有一个‘浪潮读书会’、‘哲学沙
龙’的负责人，他叫杜和平，与她的老师也很熟悉。”她问我们，是
否把分散在贵州各地的小沙龙团体聚合成更大的沙龙组织？竹溪文学
社的李小奎说“我们三个组织联合在一起已经是够大的了，如果把贵
阳市所有民间沙龙都聚合在一起，人多了？可能不大好管理”；我
说：“人们利用业余时间聚合在一起，大家确实有利于大家文学、艺
术、学术思想的交流、交流经验和提高认识。至于管理，大家都是自
觉自愿聚在一起，主要是靠自我约束”。当时，大家有联合在一起的
共同意愿，都支持我的主张。于是，我请小徐回到金筑大学后，与她
的老师及其它沙龙联系一下，看看他们有没有联合在一起的想法。
隔了几天，小徐回话说，“她与陈西以及其它沙龙组织者都联系上
了，各大组织联合在一起的意愿很高，并约定各组织派出代表在金筑
大学政工办公室与见面，具体的事情，见面再谈。”第二天，我作为
“贵阳青年联谊会”的代表、李小奎作为竹溪文学社的代表，陈友财
作为“英语沙龙”的代表、杜和平作为“浪潮读书会”的代表、王厅
作为“摄影沙龙”的代表、省《交通报》编辑李黔刚代表“日语角”
在金筑大学政工室开了一次会。会议之中共同确定取“贵阳”两字、
取“沙龙”二字、取青年联谊会“联谊会”三字，以表示联合成“贵
阳沙龙联谊会”的总名称（以下简称“沙联”）。各个“沙龙”仍然
保持原来的名称，自我管理。会议上确定了会旗、会章、会标，以各
沙龙的负责人组成“常务理事会”，实行领导和协调各沙龙，并选举
陈友财、李小奎作为第一届会长、副会长，任期一年，任满后正式选
举会长。这次会议：（1）确定了常务理事会每月15日晚上8时在金筑
大学内举行碰头会议；（2）常务理事三次不到者（特殊情况除外）
由沙龙热心者临时递补，以待年会正式选举；（3）常务理事以陈友
才、李黔刚、李小奎、黄燕明、杜和平、王厅、雷辉云七人所组成，
理事多人。“沙联”成立后，在阿哈水库组织了首次大型郊游活动，
有300多人参加；1988年6月5日下午在贵州师范大学礼堂举行了正式
成立大会，有3,000多人参加，晚上，我们又组织沙龙艺术团乐队在
学生大饭厅开了一次贵州各大高校学生与民间社团的大联欢舞会。此
后，“沙联”在贵阳市组织了多次中、小型的各种学术研讨、文艺等
等活动，组织成员就从最初的19个发展到登记在册的30多个，没有注
册的十多个，一时间“沙联”成为贵州省民间最大的独立社团。
胡耀邦去世后，从1989年4月16日开始，北京各大高校学生以及市民
自发前往胡耀邦灵堂和人民英雄纪念碑敬献花圈。此后，天安门悼念
活动规模逐渐扩大，开始有学生到广场游行示威。后来王丹、吾尔开
希等到人民大会堂静坐请愿。4月23日，“北京高校自治联合会”向
全国各地高校发出倡议，并举行无限期“罢课”。《人民日报》
“4．26”社论上对“学生运动”作了定性，从而使事态朝不可控制
的方向演变，高校学生及社会各界人士大量走上了街头示威游行。5
月13日，高校学生开始在天安门广场上静坐，并要求与政府对话。
“绝食”后接连数日，李鹏顽固政府竟然置之不理。5月19日，李鹏
代表政府在电视上讲话，并发布了戒严令。5月20日，李鹏正式签署
戒严令，军队开赴北京戒严。此时，这场悼念胡耀邦活动开始转变为
全民“争取自由民主”的大规模游行运动。
就在5月初，北京学运如火如荼开展的时候。“沙联”和“各高校”
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