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“兽生”与“民生”/安均
“兽生”与“民生”同时存在于这个世界已经许久矣!据科学家们的描述:在原始社会和部落氏族社会里,“民生”与“兽生”就相互矛盾,人类使用原始的工具捕杀野兽以满足人类的需要。而野兽们也捕杀人类,以满足野兽的需要。
但是,随着人类的进化,人类由起初的捕杀野兽为主业,逐渐转变为以农业、间或以饲养业为主业。直到后来的保护野生动物,禁止捕杀野生动物。从人类的进化可以看出人性的善良,可以看出人类的节制,可以看出人类的生存并不是以消灭野兽为前提,人类在大量地发展农业、畜牧业。人类越来越严格地通过管束自己的行为,来保护野兽、保护野生动物的生存空间。从这一点上来说:人类是负责任地!
但是,人类的负责任,人类的保护野兽、为野生动物提供更多的生存空间,并不能代表野兽们也对人类做了“负责任”的事情,并不能代表野兽们学会了“负责任”,并不能代表野兽们学会了自我节制,并不能代表野兽们能够管理自己的行为,并不能代表野兽们就没有了兽性,并不能代表野兽们为了关注、照顾人类的“民生”,可以限制自己的“兽生”!并不能代表野兽可以象人类那样,减少挥霍或者改邪归正,间或由食肉改变为食草,由吃人肉喝人血改变为“吃素食”。
古往今来,最容易管理的,莫过于人类!莫过于在野兽统治下的老百姓!“发如韭,割复生;头如鸡,割复鸣”,说的是老百姓的生命就象一只鸡;“草菅人命”,说的是人的生命就象一根草那样轻贱。还有现代的“顺口溜”:面朝黄土背朝天、纳税罚款受欺骗…统治中国的野兽们管理人类、管理老百姓就象是管理一群鸡鸭,统治中国人民就象是统治一片蒿草:让你向东,你不能向西;让你说鹿,你不能说马;让你说假话,你不能说实话;让你下岗,下岗光荣,下岗等于上岗;让你当“主人”,你就不能当“仆人”;说你是,你就是,不是也是;说你不是,你就不是,是也不是…
与之相反,统治中国的野兽们管理自己的同类,管理野兽们就万分的困难了!也有许多的形容词来形容管理野兽们的困难:“衙门口,朝南开,有理无钱莫进来”,说的是野兽们认钱不认理,认钱不认法;“端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”,说的是野兽们只顾自己;“食尽鸟投林,落的白茫茫一片大地真干净”,说的是野生动物们抢了钱就跑,说的是野生动物没有国籍,它们可以是俄国的种、可以是德国的姓氏、可以举着俄国的国旗、可以揣着八国的护照;“只许州官放火,不许百姓点灯”,说的是在中国的野兽们可以随意地压榨老百姓,可以随意地压迫人类。“山高皇帝远”,说的是野兽们表面上高呼:“团结在以猛兽为核心的周围”实际上是以自己为“核心”,间或是让它所管辖的领地里的野兽们以它自己为“核心”;“有奶就是娘”,说的是野兽们的彻底的“唯物主义”…
凡此种种,说明野兽们是极端地无节制、极端地不负责任、极端地难以管理、极端地无法无天、极端地不顾大局、极端地放纵贪婪、极端地阳奉阴违、极端地没有人性!统治中国的大大小小的野兽们,从出生到死亡,从官场到坟场,从情场到墓场,从来就没有放弃或改变自己的野兽的本性。野兽的本性就是贪婪、就是自私、就是抢夺、就是无法无天、就是不负责任、就是没有任何节制、就是弱肉强食、就是只顾自己的“兽生”,而不顾人类的“民生”!用现代人的管理学科来说,就是什么“GDP”,自古以来野兽的“己地屁”,从来都是天文数字。无论在哪朝哪代,无一例外地都是野兽与人类“贫富悬殊”,无一例外地都是腐败泛滥,无一例外地都是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,无一例外地只有野兽的“生”,没有老百姓的“生”!
无论是在所谓的“盛世”,也无论是在末世,“官”字从来就是两个深不见底的洞口!永远也填不满的欲望,永远也无法满足的贪婪,永远也止不住的抢夺,永远都是谎言和欺骗,永远都是伸手不见五指的黑暗,永远都是无度的挥霍!过去有人形容野兽们的挥霍,是用“斗”,形容野兽的财产,是用“万”;前一段时间人们形容野兽的挥霍:一顿饭一头牛,屁股坐着一幢楼,现在从野兽的“国家机密”中得知:一年野兽的大吃大喝要吃掉千艘“航空母舰”,一年野兽的“三公”,要消费掉数个三峡大电站!一年野兽们的挥霍要搞掉几万个亿!还不知道:一年要被野兽们贪污的民脂民膏有多少万亿!
综上所述,中国人民节衣缩食、含辛茹苦、无私奉献、任劳任怨、冤死不告官、饿死不反贪!以伟大的人性的牺牲来支援野兽的“兽生”,以大无畏的压缩“民生”来极大地满足野兽的无度地挥霍!以极大地削减人类消费来支持野兽的三公和大吃大喝!以自己的肌肠辘辘来养肥野兽的大腹便便!而中国的野兽们,却没有丝毫的感激之情,没有表现出丝毫的谦让,没有显示出丝毫的节制!野兽们依然:兽兽相护、天下的野兽一般黑、不管黑兽白兽抢到钱财就是好兽!
纵观中国的历史,只有一句话,就是:只许州官放火,不许百姓点灯。只有“兽生”,没有“民生”!管得住“民”口,管不住“兽”口!管不住“官”口!归根结蒂还是那句话:有“兽生”,就没有“民生”!
2007-3-15
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