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安均：制衡兽权、监督兽治《第二集》
一、和谐，来至于人类监督、控制野兽！
人类社会自从受到野生动物统治以来，无论是在古代还是在现代。就从来没有所谓的“和谐”！我这里引用两个伟人的语录：老列说“农民起义，即使是成功了，这个国家也向后倒退了一大步”＜列选第二卷＞；老毛说“中国的历史就是农民起义史”我说：“中国的历史就是野兽统治人类的历史！就是野兽腐败、专制的历史！”
我引用这些话，是为了与中国历史上的统治名言相统一、相一致：中国专制社会的“至理名言”说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。国土是大王的，百姓是大王的，君让臣死，臣不得不死！活生生的一个野兽统治的写真！在这样的野兽统治的社会中，人民百姓＜人类＞就象是它们这群野生动物的食物，政治概念的“国土”，就象是这群野生动物的“原始森林、野生动物园”。所谓的“百姓、黎民、人民”不过是它们为美味佳肴起的名称罢了！就象是清蒸排骨、红烧茄子一样！而实际上，它们从来都是为了一已私利、为了夺取、巩固野兽的统治权，用百姓的生命当铺路的泥沙，把老百姓的生命视如草芥！随意杀戮！
就象是在野生动物的王国里，人类如果被野生动物控制、统治，生命没有任何的保障！随时都有被野生动物和猛兽吃掉的可能。至于野兽的兽性在历史上的记载：什么“焚书坑儒”，什么“文字狱”，什么“指鹿为马”，什么阴谋阳谋….只能说明人类的不幸和野兽的兽幸也！也许有些野兽说：你们也拿着枪，捕杀我们野生动物！这样一来我们扯平了！那么，我们要问：这个世界到底是人类的还是野兽的？还是人类与野生动物共有的？野生动物到底应该不应该统治人类？人类应该如何限制和控制野兽的兽性？人类应该如何保护自己？不能总是甘当野兽的牺牲品吧？野兽在打天下时，人类是炮灰，野兽在坐天下时，人类是野兽的美味佳肴、是它们的血库肉池。
所谓的和谐社会，只能是：野兽统治人类时，要受到人类的严格控制、不能让它们张着血盆大口到处吃人，不能让它们不穿衣服到处强奸、淫乱、包养二奶三奶一百四拾八奶、传播性病，大搞腐败！不能让它们到处讲兽性，不讲人性，不能让它们吃人压倒一切！更不能让它们为人类大建特建文字狱、谋杀屠杀人类！
相反，在野兽受到人类控制的社会里，人类自觉地保护着野生动物。比如美国、加拿大、澳大利亚等等国家的保护动物协会！在以人类为主、以人类控制野兽的国家里，无论是人类与野兽、野兽与人类、野兽与野兽、人类与人类真正地实现了“和谐”
但是世界上，还有一些人类仍在受到野兽的专制统治、还有一些人类仍在野兽的控制之下！换句话说：还有一些野兽没有受到人类的监督与控制。毫无疑问：野兽受到人类控制的社会，才有可能和谐；野兽控制人类、统治人类的地方，只有野兽与野兽的和谐，只有同一兽种之间的和谐，绝没有人类与野兽的和谐、也没有野兽之间的和谐。
2007年2月3日
二、野兽的人性是二奶传播的
就象是外蒙古人统治了汉人，斯巴达人统治了雅典人，征服者被“被征服者”征服。一个学会了文字和农稼、学会了文明礼貌，一个学会了古代的民主。
野兽也是这样，在没有包养二奶之前，兽性是十足的，原始的，自从包养了二奶、三奶之后，开始从二奶、三奶那里接受了人性和人文的理念，并且学会了作人的道理。
据说这是新时代的年青人、尤其是新时代年青女性、新时代的人文思想的传播途径之一：野兽有钱了－－就广泛的包养二奶、三奶、一百四拾八奶－－这些年青的女性，通过性生活，在教育着、启蒙着这群原始的野兽－－野兽被人性感化－－野兽包养了年青的女性－－人性感化、战胜了兽性！这是“性”教育的先进功能。也是人性战胜兽性的又一巨大胜利。同时还是征服者被征服的又一光辉的典范。
在中国古代，女性对男性的教育、女人对男人的改造，称之为“枕头风”。不过，枕头风是对野兽的老伴而言的，在现代，称之为：人性对兽性的感化、女性对男性的造化、青年女性对老野兽的驯化、有知识的青年女性对无知的野兽的同化！文明对野蛮的进化！
2007年2月7号
三、我为政治上的“中国特色”感到耻辱
首先要搞清什么是中国的政治特色？中国特色，顾名思义就是中国有的、外国没有，而且任你搜遍古今的外国历史，都是中国独有的！四大发明是中国独有的、长城是中国独有的。但是这些都不能被称为政治上的中国特色。
在这里我给大家举几个政治上的中国特色：1、从汉代开始的阉割男性，把男人阉割了，集中在皇帝的宫殿，与皇帝的女人们群聚在一起，称为太监。这样的作法，就象人们阉割动物那样，把人给阉割了，而且还是一个广为流传、经久不衰的、代代相传的制度；2、从元代开始的把中国女人的脚裹起来，让一个分趾的雌性人，变成一个不分脚趾的、一支独秀的雌性人；3、清代的辫子、让男人头上顶着一根长长的辫子，作为爱国、爱八旗党的一个象征，也被统治中国的这群专制野兽们维继了数百年；4、从秦朝开始的“指鹿为马”阳谋，只许说假话，不许说真话、实话也算是中国的特色。除此之外，从历史上、从中国的历史上，我再也想不出什么能够代表政治上的中国特色！
纵观这些名副其实的“中国特色”政治，都有一个共同的根源：就是中国的专制统治者们把中国人民、中华民族当作与它们这群野兽相同的属性来对待！换句话说就是：统治中国的野兽们，把中国人民、把人类当作它们这群野兽的奴隶。人类怎样对待野兽的，野兽也同样用来对付中国人民。人们把雄性的野兽阉割了，中国的统治者也把中国的男人阉割了；而且，中国的统治者还让中国的女人变成不分脚趾的动物！让中国的男人们变成身后拖着一根长长的尾巴、非人非兽的动物！
这个被写在野兽统治人类历史中的政治“特色”，是野兽们的光荣、是野兽们的骄傲！准确地说：是中国野兽的光荣、是统治中国的野兽们的骄傲！这写在中国历史上的、政治上的中国特色，却是人类的悲哀、是人类的羞耻！准确地说：是中国人的悲哀、是中国人的羞耻！如果人类建立“人类的耻辱柱”这里所说的中国特色，一定被铭刻在它的扉页！作为一个中国人，只要是想起这些“中国特色”，我就深深地感到耻辱！然而，作为中国的野兽们，只要是提起这些“中国特色”就会感到无上的光荣！
一个感到耻辱，一个感到光荣！体现了人类与野兽的区别，体现了中国人民与统治中国的野兽们的“分水岭”。这就是人类的耻辱历史，这就是野兽统治人类的兽性史！这就是中国人民的耻辱史！
从秦朝开始，这野兽统治中国人民的历史维系了数千年！而且，只要有了野兽的统治、只要在野兽的统治下，什么样的奇迹、什么样的人类耻辱史＜例如：亩产20万斤粮食、野兽斗争、野兽大革命、不管黑兽白兽…＞都会层出不穷地被野兽们创造出来。
2007年2月12日
四、“对牛弹琴”与“对兽谈法”
中国有个著名的成语故事，叫做“对牛弹琴”。说的是一个非常自负的琴师，要用自己的毕生的琴技感动和教化牛。他费尽了心思，甚至把琴技弹奏到了人类的极至，牛依然故我地在那里低头吃草…
无独有偶：清末时代，有一群人效法“对牛弹琴”的琴师，搞了一场“对兽谈法”的游戏，他们眼睁睁地看着世界许多国家在制宪的法治下，走上了民主文明的社会。出于爱国爱民爱我中华之心，他们不顾一切地向一群兽性未改的原始野生动物---满清专制统治者们，开始了“对兽谈法”的运动。称之为戊戌变法。他们当时没有充分认识到野兽的兽性，寄希望于野兽的宽容和理解，就象古代的琴师一样的自负，指望用自己的绝世的琴技和美妙的音乐来感动和教化野兽。然而，清末的七君子们，他们所遇到的不是一群温和的牛，而是一群兽性暴烈的猛兽，是一群靠吃人肉、喝人血、民脂民膏寄生的野兽!一群骑在中华民族脖子上几千年的专制兽类!结果，他们得到的不是野兽“低头吃草”的回应，而是野兽的一个猛扑，把他们连血带骨头生吞活咽!七条人类的生命换来的依然是一纸空文!
为什么说七条人类的生命换来的依然是一纸空文呢？宪法是写出来了，可是，野兽们把宪法当成一匹木马，骑在了宪法的上面，而且还在上面不休地撒尿、拉屎。因为长时间的拉屎撒尿，宪法本来就不被统治中国的那群野兽当作东西，而当作垃圾扔在了一旁。在实际统治中国的时候，野兽们都匍伏在猛兽的脚下，毕恭毕敬地聆听着猛兽的圣旨和兽示。大兽把猛兽的指示当作是重要兽示，中兽把大兽的指示当作是重要兽示，小兽把中兽的指示当作是重要兽示。整个兽群紧紧地团结在以猛兽为核心的周围。
无论是猛兽、大、中、小兽们都习惯于、喜爱于、专注于发表兽吼、兽示。因为，这是权力的重要标志、是权力的重要组成部分。没有了兽叫，就等于是个死兽。<可以这样来形容兽示、兽吼的重要性：野兽就是依靠吼叫来显示自己的地位和权力。如果没有了吼叫，谁还把它当作兽王、当作猛兽呢？>于是，宪法的悲哀就是顺理成章的啦、就是必然的啦!只有猛兽的一声吼叫，兽群才会从上到下的忙于贯彻执行。相反，“宪法”就是抖来抖去、扭来扭去、晃来晃去也没有一个野兽把它当成一回事。这是其一；
其二，宪法上面写着的民主自由的字样，都被猛兽的屎尿糊抹的面目全非，而且，面对着全世界的法治，面对着全人类都在实行法治，统治中国的野兽们，也搞个野兽法院<称为衙门>，外面挂着法院的牌子，里面审案子的是一群只听兽语，只服从野兽的号令；只认识兽文、听懂兽示而不认识法律的野兽。据说老蒋搞的法院还审了陈独秀，最后，根据律师的无罪辩护，把陈独秀当庭释放。而野兽的法院，是听不懂律师的辩护的，有时候，律师讲的太多、让野兽们听的不耐烦了，干脆把律师也抓起来。
其三，面对着浩浩荡荡的世界法治潮流，有一些“对牛弹琴、对兽谈法”的愚昧的中国人，抬着被野兽拉得满身屎尿的宪法，到处呼叫着“反腐败、监督野兽、告御状”到处呼叫着要维护宪法的尊严，抗议野兽在宪法的身上拉屎撒尿，要法治、不要兽治。野兽们立刻用铁链把宪法锁住，并说：要保证野兽随时有马骑，要保证野兽对宪法的绝对控制权。
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