中国有个著名的成语故事，叫做“对牛弹琴”。说的是一个非常自负的琴师，要用自己的毕生的琴技感动和教化牛。他费尽了心思，甚至把琴技弹奏到了人类的极至，牛依然故我地在那里低头吃草…
   
    无独有偶：清末时代，有一群人效法“对牛弹琴”的琴师，搞了一场“对兽谈法”的游戏，他们眼睁睁地看着世界许多国家在制宪的法治下，走上了民主文明的社会。出于爱国爱民爱我中华之心，他们不顾一切地向一群兽性未改的原始野生动物---满清专制统治者们，开始了“对兽谈法”的运动。称之为戊戌变法。他们当时没有充分认识到野兽的兽性，寄希望于野兽的宽容和理解，就象古代的琴师一样的自负，指望用自己的绝世的琴技和美妙的音乐来感动和教化野兽。然而，清末的七君子们，他们所遇到的不是一群温和的牛，而是一群兽性暴烈的猛兽，是一群靠吃人肉、喝人血、民脂民膏寄生的野兽!一群骑在中华民族脖子上几千年的专制兽类!结果，他们得到的不是野兽“低头吃草”的回应，而是野兽的一个猛扑，把他们连血带骨头生吞活咽!七条人类的生命换来的依然是一纸空文!
   

    为什么说七条人类的生命换来的依然是一纸空文呢？宪法是写出来了，可是，野兽们把宪法当成一匹木马，骑在了宪法的上面，而且还在上面不休地撒尿、拉屎。因为长时间的拉屎撒尿，宪法本来就不被统治中国的那群野兽当作东西，而当作垃圾扔在了一旁。在实际统治中国的时候，野兽们都匍伏在猛兽的脚下，毕恭毕敬地聆听着猛兽的圣旨和兽示。大兽把猛兽的指示当作是重要兽示，中兽把大兽的指示当作是重要兽示，小兽把中兽的指示当作是重要兽示。整个兽群紧紧地团结在以猛兽为核心的周围。
   
    无论是猛兽、大、中、小兽们都习惯于、喜爱于、专注于发表兽吼、兽示。因为，这是权力的重要标志、是权力的重要组成部分。没有了兽叫，就等于是个死兽。<可以这样来形容兽示、兽吼的重要性：野兽就是依靠吼叫来显示自己的地位和权力。如果没有了吼叫，谁还把它当作兽王、当作猛兽呢？>于是，宪法的悲哀就是顺理成章的啦、就是必然的啦!只有猛兽的一声吼叫，兽群才会从上到下的忙于贯彻执行。相反，“宪法”就是抖来抖去、扭来扭去、晃来晃去也没有一个野兽把它当成一回事。这是其一；
   
    其二，宪法上面写着的民主自由的字样，都被猛兽的屎尿糊抹的面目全非，而且，面对着全世界的法治，面对着全人类都在实行法治，统治中国的野兽们，也搞个野兽法院<称为衙门>，外面挂着法院的牌子，里面审案子的是一群只听兽语，只服从野兽的号令；只认识兽文、听懂兽示而不认识法律的野兽。据说老蒋搞的法院还审了陈独秀，最后，根据律师的无罪辩护，把陈独秀当庭释放。而野兽的法院，是听不懂律师的辩护的，有时候，律师讲的太多、让野兽们听的不耐烦了，干脆把律师也抓起来。
   
    其三，面对着浩浩荡荡的世界法治潮流，有一些“对牛弹琴、对兽谈法”的愚昧的中国人，抬着被野兽拉得满身屎尿的宪法，到处呼叫着“反腐败、监督野兽、告御状”到处呼叫着要维护宪法的尊严，抗议野兽在宪法的身上拉屎撒尿，要法治、不要兽治。野兽们立刻用铁链把宪法锁住，并说：要保证野兽随时有马骑，要保证野兽对宪法的绝对控制权。
   
    所以说，这些“对兽谈法”的人们，就象是古代的琴师“对牛弹琴”那样的愚昧，拿着只有人类才能听懂、才能理解的琴和法，去教育和约束兽类，去教育和约束那些只听兽语、只懂兽言、兽示、唯兽是从的野兽，岂不是枉费心机？
    2007年2月15日
   
    自由圣火首发