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安均：制衡兽权、监督兽治＜第一集＞
一、胜者为贼 王者为兽
当人们正在挖空心思地钻研中国未来的政治走向之际，当无数的政论家、民主斗士、体制内外的精英们兴趣盎然地描绘着中国民主政治的内涵的时候，人们却忽略了一个至关重要的问题：就是中国的统治者、中国的统治阶层，都有着经久不衰的、百折不挠的政治权术的“毒瘾”。产生这种“毒瘾”的历史根源极其复杂!有着古代帝王的王者意识，有着男人的性渴望的强烈的需求，有着愚昧落后的视民为草芥、英雄为救星的遗毒作怪，有着胜者为王抢夺天下的极端自私的小农的思想…最重要的是千百年来，中国的政治和统治权术都被中国的统治者彻底地垄断了，凡是涉及政治，就是统治者的大忌!统治者从来就不许百姓关心、过问政治。哪怕是他们写在纸上、贴在墙上的法律也从不许老百姓正目观望!轻者杀头，重者连带九族。尤其是在文革以后，老百姓对政治怀有深深的恐惧心理!人们谈到政治就尤其厌恶!这些现象正是中国的统治者们乐意见到的!人们都象羊羔一样低头吃草，他们就在空中大展其手!大肆玩弄政治权术、统治权术!什么法治不法治，在中国的统治者的经典里，就没有法治二字。只有胜与败，民与君，统治与被统治!
正是这种专营和垄断，使得中国的统治者们变得越来越厚颜无耻!越来越肆无忌惮!越来越明火执仗地抢夺和为争权夺利而公开地进行撕杀!无论是古代的、现代的中国历史，上面写的都是统治者之间进行的黑社会式的争夺和血淋淋的撕杀。这种只有在统治者之间的故事，只有在阴谋家、黑社会、土匪强盗之间的故事始终是中华民族的历史主流。难怪那么多的人崇尚“胜者为王、枪杆子”!其实骨子里流的是强盗的血、意识里充满着邪恶的灵魂、手段上必然表现为黑社会和土匪老大的行径!这样的垄断如果让其自由地发挥和延续，就是再有个一万年，这些中国的渣滓什么时间都会有的，换句话说：如果让社会渣滓统治着中国，就是会永无止境地在中国上演着专制、皇权、胜者王天下、老百姓横竖都遭殃的生命灾难。
随着网络革命的实现，统治者的权术第一次被人们视为一种最有趣的笑料，加以广泛的传播!政治成为人们生命、事业、家庭乃至生死存亡、幸福攸关的空气和水。无论这些渣滓是否乐意，中国人民已经开始彻底地剥夺统治者对“政治”的专利和对“统治”的垄断权!社会的风气急转直上，人们从对统治者这些人类渣滓的无知、以及由无知造成的恐惧的心理，正在健康地发展为：对统治者的无耻的、公开的、肆无忌惮的、血淋淋的黑社会式的表演，满怀激情地、兴趣盎然地关注着，并且就象是观看着一群野生动物那样地，观看着这些没有人性的家伙们的可笑的表演。它们表演的越充分、越邪恶、越无耻，给中国人民增添的兴趣和乐趣就越多越大!
其实，这些个野生动物它们并没有意识到网络革命已经把这个世界变得透明而毫无遮拦!就象皇帝的新衣。你想掩盖、想隐藏都完全的不可能!面对着一个透明的世界，面对着千百年来追求幸福、近百年来的追求自由民主的中华民族、中国人民，我们越来越看清了中国的统治者的那种“皇帝新衣”的无知、荒唐、掩耳盗铃的心态。也越来越认清了中华民族为什么会落后、中国人民为什么会贫穷的真正的根源所在。
其实，人人都知“皇帝的新衣”这个故事，但是只有那些掌握了统治权力而丧失了人的思维的动物们才不愿意承认这种现实：他们事实上是一只只活动在野生动物园的野生动物。在人们游乐的镜头之中，在人们的笑谈之中，在人们的观赏之中罢了。
2007/13/1
二、看动物世界 说野兽专权
人类的文明，只有进入了：权力受到监督，统治者被被统治者严格地监督的社会，才是真正地告别了野蛮的野生动物的王国。
为什么要这么说呢？这要从野生动物的生存法则来看：如果您拿一根绳子绑住一头野兽，它会不遗余力地向您反扑过来，甚至要咬死您！吃您的肉、喝您的血；如果您用笼子把一头野兽关起来，它会非常地恐惧和害怕！因为它的血管里流淌着凶残的血性！它看见生命的存在，就如同看见了美味佳肴，从来也没有看到一个个活着的人类这么自由自在地、近距离地、轻松地活动在它的身边！这样地对它指指点点！嘲笑它！辱骂它！指责它！监督它！
野生动物王国的法则，就是胜者为王。山中有虎虎为王，山中无虎猴为王也！不管是不是经过大家的选举，是不是公认的大王，谁最凶残，吃人成性、杀人如麻，谁就是大王。只要是作了大王，级别和权力就至极了！我可以自封为野生动物世界的救星，可以自诩为动物们的、历史的选择！我可以指鹿为马、可以让亩产20万斤粮食、可以让窃贼变成公仆！可以假公济私、可以随意挥霍下民的血、吃下民的肉！谁敢与我秋后算帐呢？一年喝几千亿的血、贪几万亿的肉谁敢对我们说个不字啊？
野生动物王国的凶残，不仅表现在大王对待下民，不仅表现为视生命如草芥、视民脂民膏为囊中之物，更为精彩地是重量级别的野兽之间的撕杀！虎与虎的撕杀，虎与狼的吞吃！只要在野生的动物世界里，一胎生出两只以上的老虎，这两只老虎就要撕杀决定谁最凶残！一窝野狗生出八只小野狗，最后由谁来统治生者，这要取决于老狗的“钦定“！和狗咬狗的肉博！老狗在世时，牵一只小野狗坐在帝王的宝座上，再给它戴上皇冠，它就是这个野生动物王国的国君，就是“当今圣上”！就是人民的选择！就要万岁万岁万万岁！这样的低级的、野生动物世界的统治方式，十分的低下和原始：只取决于兽与兽的撕咬、取决于老野兽的钦定！就这么一代一代地繁衍下去，就这么一茬一茬地传宗接代，只要不是遇见天灾，只要这个兽种不被灭绝！＜像恐龙那样成为化石＞这个野生动物王国就永远是伟大光荣正确的、和谐地存在着！
这种野生动物的王国，只有一个万世不变的法则：胜者为王！弱肉强食！权力来自于刀枪、利齿、阴谋和血腥！一朝登基万民臣服、天下归已！大权归大王；中权归中王；小权归小王也！虎霸天下，蛟霸深潭，狗霸厕所是也！高层权力取决于高层的你死我活！中层的权力取决于中层的我活你死！低层的权力取决于低层的死去活来！各个级别的撕杀完成后，天下就是大大小小英雄的私有财产了！无论是金钱美女、无论是公财私产，无论是放火、点灯！无论是生吞活剥、无论是强奸抢娶，横竖都是我的天下！
野生动物王国的权力的出版，是力量和生命的撕咬，是血与火的战斗，是老野兽的钦定和赏赐，没有任何可以商榷、洽谈、调和的成份掺杂其中！于是野生动物王国的权力上写着鲜明的大字“野生动物王国不欢迎监督”！国王的宫殿的大门就是闫王殿！上面写着鲜明的大字“献命者请进，监督者滚蛋！”
不但深宫大院是这样，就是这野兽出门，也搞的人心惶惶、鸡飞狗跳！八百里无人，八千米无鸟。一是野兽怕人，二是人怕野兽！三是野兽怕野兽，四是保护野生动物！过去的落后的时代里，野兽出门要用女人出嫁的花轿抬着，要前呼后拥，要高呼“回避”！那样就太落后了！现在的野兽出门要防弹、防幅射、防噪音！还要八百里布岗，八千米布哨！人们常说“皇帝的新衣。”那样的皇帝，您还能够一睹风采，野生动物的国王让您神不知鬼不觉，就象是夜半来了一群土匪，半夜迁徙一群野兽！能保住生命就不错了，管它裸体不裸体，管它新衣换旧衣呢！
想监督，您不妨去原始森林摸摸老虎的屁股！
2007/18/1
三、人治与兽治
人治，是与法治相反的统治方式，是起源于原始社会部落时代并延续至今的低级的、野蛮的、落后的统治方式。无论这种方式于石器时代：类似野生动物的彪形大汉以弓箭石头战胜了对手，成了部落的首领；无论这种方式于野蛮时代：英雄奸雄以刀枪剑戟消灭了众多的同类，成了国家的皇帝；无论这种方式于文明时代：党同伐异、土匪拉杆抢夺天下，成了权力的霸主！也无论这些彪形大汉、英雄奸雄、土匪强盗是穿着树皮坐着石凳，还是头戴金冠坐着花轿，还是坐着飞机大炮，操控着互联网，只要是权大于法、王大于法、一人独大，以一人为核心，以帮主、老大为至尊至圣，都是人治的版本。
人治，是上古人类在尚未完全脱离兽性时代所使用、并延续下来＜从根本上没有什么大的变化、千年一贯制＞的统治方式。从本质上来讲，“人治”就是人类社会的原始治理方式。为什么要说这种起源于上古人类的管理方式为“兽治”？这不仅是因为“人治”的野蛮性、人治统治的“兽性”；也不仅仅是因为“人治”统治对人性的泯灭和排斥、不仅仅因为人类在尚未脱离野生动物的野性时代所采取的低下的统治方式！还在于人治与兽治有许多的相同的属性：一旦猛兽坐上了“一把手”的宝座，当上了兽君，也是“君让臣死，臣不得不死”，也是一兽独大，以一兽为核心，也是兽吼一声下属必须“认真贯彻执行”，兽言就是法律，兽王的兽语就是现行的王法。你如果用人类的法律去约束它，它们这群野兽会把法律当作兽窝里的铺垫，撕碎了坐在屁股的下面。野兽维护已得的统治地位，是不惜一切代价的，只要是与它的统治权力有碍，统统都要格杀无论！都要被吃掉！“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王肉”这句名言，用于形容兽治，是最恰当不过的啦！
兽治的核心，就是分封制，兽权不需要选举，兽治的权力的组成，是来自于兽王的赏赐，就象是土匪占山为王，各霸山头那样，下兽对上兽负责，小兽王对大兽王负责。大大小小的兽王掌管着不同的权力，行施着与兽王一样的“兽治”？在野兽之王统治的领地，就是这头野兽的天下！可以强抢民女，可以聚敛钱财，可以发表重要兽示，可以指马为鹿，可以肆意挥霍！一句话：任兽妄为！言出法随！
兽治的另一大特色是：兽权不需要监督，你要监督野兽，对于野兽来说，简直是天大的笑话！野兽的存在是以喝血吃肉，以包括人类为食物、活吃生物的野性兽类。只要是比它弱小的动物，只要近到身边，都要成为它的美味佳肴，你要对它的行为进行监督、告诉它什么可以做，什么不可以做？它是绝对不会听你的监督的。它要强奸就得强奸，要挥霍就得挥霍，除非你把它治服了，把它圈了起来，就象动物园里的野兽那样，否则，野兽是不会接受监督的！
人治与兽治，既然有许多的相同之处，就必然在历史上有通用的行为发生。比如，在人治社会的统治中，抱一个吃奶的婴儿，可以当人治国的国君，同样，牵一只野兽，钦定一只猴也能当人治国的国君，因为一个吃奶的婴儿的智力远不如一头野兽。婴儿能当人治国的国君，野兽也同样能当人治国的国君；＜人治的权力是排它的、首先是排斥法治的！因为法治的社会基本就是以“法”为核心。对任何人、任何党都要约束、监督，对任何权力的产生都要选举、而不是分封！＞人治社会是以一人为核心的、是专权的、专制的，兽治也是排它的、是以一兽为核心的、独霸的；兽治是以兽王兽语为王法，人治是以国君的重要讲话为指导思想，行动纲领！君权大于法，兽权同样大于法；人治排斥监督，兽治同样也排斥监督；
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