媒体上又在玩什么“中国最具幸福感城市”评选了，有35个大中城市进入侯选名单，最后将通过调查问卷与居民投票产生出十大“中国最具幸福感城市”。主办方提供的幸福感的衡量指标有：生活满意度包括生存状况（如就业、收入、社会保障等）、生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、环境状况、教育状况等）；涉及情感范畴的心态和情绪愉悦的程度，包括紧张程度、心态等）；人际以及个体与社会的和谐程度，包括对人际交往的满意度、身份认同以及个人幸福与社会、城市发展方向的关系。从上面三个层次的指标来看，更多地强调了私人生活的这一面，而忽略了或者说回避了人还有公共生活的一面，尤其是作为“最具幸福感城市”，哪怕每个人的私人生活中充满了幸福感，只要他们的公共生活等于零或接近于零，那样的幸福感注定也是残缺的、不完整的。

   “最具幸福感城市”并不意味着每个生活其中的人，在劳作获取基本生存之余，可以悠闲地逛超市、购物，精心地选择不同牌子的空调、彩电、汽车，也不意味着人们可以尽情地品茶娱乐，尽情地跳舞唱歌，尽情地打麻将、甩扑克。这样的幸福感未免来得太廉价，充其量只是生物学意义上的幸福感，而不是我们应该讨论的社会学意义上的幸福感。幸福感来自生活，生活包括私人生活和公共生活，生活在不同城市的每一个个体生命，只有在后一种生活中才有可能真正找到自己的尊严感，实现作为城市主人的价值，建立在这个基础之上的幸福感才是真实、具体、可靠的。否则，总是在个人的生存状况、情感心理、人际关系这些指标上面去寻找“最具幸福感城市”，这样的幸福感乃是向内的，经不起推敲的，也是虚幻的。

   科学家任鸿隽在1920年说过一番值得我们重视的话：“现在观察一国文明程度高低，不是拿广土众民、坚甲利兵作标准，而是用人民知识的高明，社会组织的完备和一般生活的进化来做衡量标准的。”其中最重要的是“社会组织的完备”，因为这关乎人类公共生活的质量，关乎人类的自我管理、自我提升、自我实现。“社会组织”在这里指的是各种不同类型、不同领域的自主团体，是民间自发的、非强制性的自愿结合。衡量一个城市居民的幸福感和一个国家文明程度有一些相通之处，就是说，按不同意愿组成的“社会组织”越发达、越成熟，这个社会就越开放，生活在其中的人幸福感就有可能越强，因为不同的人们可以通过这些“社会组织”找到各自不同的位置，实现各自的价值。说得简单点，在城市生活中，与幸福感关系最大的乃是一个城市的自治空间有多大，也就是说它能在多大程度上体现居住在该城市的普通人的意志？普通人自我发展、自由竞争的空间有多广阔？当面对各种社会问题时，普通人有没有方便、正常的渠道公开发出自己的声音，表达自身的意愿？具有基本共识的普通人有没有可能自愿地为公共事务服务、尽责？一句话，只有那些满足生物性的人的指标，没有满足社会性的人的指标，一个城市就没有真实的幸福感可言。

   世界人口中城市人口的比例已突破50%，中国的农村人口比例虽然还高于城市人口，但城市化进程也在加速度，城市引导乡村是时代的大势所趋。当然无论城市还是乡村，都只是人居住的地方，中心永远是具体的人，我们讨论“最具幸福感城市”，实际上关心的是具体的人的幸福感，虽然每个人心理体验上的幸福感可能各不相同，但从社会角度出发，我们还是可以确立一个健全的“幸福感”概念，那就不能停留在私人生活层面上打转。没有市民 表达的公共空间，没有市民社会，专制之下谈什么“最具幸福感城市”本来就是一个悖论。我看到一条消息，有一项调查结果显示，在香港读大学的内地学生有99%愿意留在香港发展，他们的主要理由是“认同香港的自我增值机会、言论自由和高效生活”。不难看出，在这些莘莘学子心目中，香港是一个“最具幸福感城市”。不过，这次侯选的35个城市中并不包括已回归10年的香港。