为了方便阅读,博讯暂停广告播放,博迅需要您的支持。
[发表评论] [查看此文评论]    傅国涌文集
[主页]->[独立中文笔会]->[傅国涌文集]->[《百家讲坛》本来就是主旋律吗]
傅国涌文集
·刘宾雁先生,魂兮归来
2006年
·重写历史的可能性
·寻找旧王朝 老面孔背后的新意
·寄一袋西湖边的桃花给徐志摩
·两类不同的学者
·一位86岁老报人的心声
·有知识、没文化”现象之忧
·灰色时代总要过去的
·陶孟和,从自由主义者到“颇赞成共产”
·改写历史的1919年3月26日之夜
·是政治批判?还是学术批评?
·“双规”、“两指”的边界线
·“三•一八”枪响之后 —纪念“三一八”惨案80周年
·郑振铎日记中的1957年
·“红色的罗素”张申府
·傅国涌关于冒名本人姓名文章的声明
·无可挽回的文学史空白
·以画笔面对大炮
·超女引领风潮的背后
·高校如何从“官本位”回归“学本位” ?
·高校为何如此腐败?
·文学要有底线关怀
·贫富之间的个人所得税
·社会觉醒不能靠精英
·怎样理解乔姆斯基式的批评
·细节的魅力
·教育经费投入为什么总是严重不足?
·岁月如歌,更如血----在真理的祭坛前
·要骂胡适何必冒我的名?
·良知是最后一道防线
·光荣与屈辱——读林昭批注的上海市静安区人民检察院起诉书
·"国学大师"王国维 是怎样被符号化的
·遥想季鸾当年
·梁实秋论国民党
·珍视秋风扫落叶中的一脉温暖——读章诒和《伶人往事》
·这个时代的律师何为?
·高学历的“通货膨胀”
·追寻律师的本土传统
·吴刚与西西弗斯
·重要的是超越“平反”意识
·宋教仁&苏曼殊
·燕京大学:一个“实现了的梦想”——与我“比邻而居”的司徒雷登
·孙中山“革命不忘读书”
·最早洞悉文革真相的人
·原中共广东省委书记吴南生倡言开放舆论
·三十年了,毛泽东依然阴魂不散
·刘宾雁先生,魂兮归来
2007年
·季羡林摘帽意愿应得到尊重
·“衰世”的变化就在我们身边
·“谨守蔡校长余绪”:蒋梦麟怎样当北大校长
·自己解放自己——“衰世”的变化就在我们身边之二
·麦天枢:谁不愿意妥协?
·美国政治:阳光下的游戏——读克里思·马修斯《硬球》
·民意调查显示公众对特权阶层的不满
·到无锡寻访荣氏兄弟遗迹
·“去蒋化”后面的历史恩怨
·读大学何以成了投资行为?
·将袁世凯推上总统宝座的外国记者
·一个金融学家的悲剧
·恩赐从来不可靠
·吴幼明是中国警察的骄傲
·长假经济还是长假政治?
·自我解放告别衰世中国
·历史是什么?——写在《民国故事》前面
·《百家讲坛》本来就是主旋律吗
·黄仁宇在场的历史记录
·从绍兴出发寻找中国现代之路——2007年3月在稽山中学讲
·“五月花”号:美国的真实起源
·以现代化解释系统重新审视中国近代史——在一次读书会上的发言
·北大反右中卧底故事
·合法化的买路钱
·体育政治的悲哀
·“非遗热”可能变成“毁灭潮”
·中国沦陷在黑砖窑中
·民国故事之中国的“四病”和“五鬼”
·邓拓之死
·像马寅初那样说真话
·资本渗透权力是否可怕?
·锋芒消失的张国焘(民国故事)
·“但我不能放弃我的言论的冲动”(民国故事)
·“十年中委无人问,一骂成名天下知。”(民国故事)
·大陆没有蒋经国
·《读书》还能走多远?
·“民主”:后乌托邦时代的名词游戏
·大学不能没有核心价值
·公民教育靠的是行动
·从建立民间价值评判体系开始
·鲁迅去世之后
·活在一个可怕的时代
·重要的不是金庸能否进语文教材
·“你真是书呆子”
·众声喧哗岂止为抬孔子
·缺乏公共生活指标的“最具幸福感城市”评选
·学术包装下的“民主恐惧论”是怎样炼成的?
·富人应承担更多的社会责任
·武侠情结与皇权情结:解读金庸的文化密码
·大题小做国民党为什么失败?
·为短命的历史课本致哀
·缅甸僧侣的游行抗议还在持续中
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《百家讲坛》本来就是主旋律吗

     
   自央视《百家讲坛》走红以来,对它的质疑和批评从来就没有断过。“五一”期间,河南林州市对外联络接待办公室副主任李蕾登上讲坛,开讲《红旗渠的故事》,大大出乎世人的意料,有人惊呼《百家讲坛》的“变脸”,有人质疑《百家讲坛》的“炒作”。对于来自观众的种种质疑和惊讶,《百家讲坛》制片人在接受《重庆晚报》记者采访时如此回答:“这是我们的一个尝试,百家百家,既要讲古代历史,也要讲近现代史。可以说《红旗渠的故事》,就是《百家讲坛》变化的一个信号。”他还说了一句十分重要的话:“《百家讲坛》本来就是主旋律的,不主旋律还叫中央电视台吗?”
   我们知道,《百家讲坛》是央视10套的一个栏目,10套的定位是“科学教育”,并不是一个娱乐性频道,栏目本身的定位也是文化历史,这一点从取名也可以看出一些端倪。然而,这个栏目之所以名噪一时,靠的是一条与上述定位截然相反的路线,它以所谓的“收视率”为目标,将历史娱乐化、文化八卦化、经典鸡汤化,以媚俗和阿世的姿态迎合部分观众的需要,吸引观众的眼球,文化含量很低,与科学、教育几乎沾不上边,娱乐性远远大于严肃性。本来,我们这个时代,从电影到电视,一眼望去,早已是王气冲天,山呼万岁的声音不绝于耳。帝王将相在舞台上大行其道,号称“皇帝专业户”的大腕演员都有好多个了,现在连科教频道也参与到了这个大合唱的行列,这是怎样的一种悲哀和无奈?他们的成功和辉煌正好凸显了当代大众文化的堕落,是新一轮社会转型当中一个不和谐的音符。一个民族纷纷向后转,在古人的僵尸上寻找灵感和寄托,在陈腐的帝王文化和专制制度中获取消费和娱乐资源,放弃全部的文化责任,在根本上是隐含着巨大风险的。也许这种风险短期内还看不出来。
   大凡具有正常判断能力的人都不难发现,这个在市场上受到不少人追捧的《百家讲坛》葫芦里卖的到底是什么药?说得简单点,充斥其中的无非是帝王之道,宫闱秘事,权谋算计,逸闻趣事,心灵鸡汤,天上地下,吹得人晕晕乎乎,要说这些都和《红旗渠的故事》一样属于“主旋律”,恐怕没有人会相信。“主旋律”应该有自己明确的界限,不是一个可随意解释的概念,更不是一团可随意拿捏的面团。我敢肯定,至少宣扬帝王文化不算主旋律。津津乐道于历代帝王后妃的喜怒哀乐,在专制时代的无聊与残忍中寻找乐趣,沉溺于古人的虚幻世界不能自拔,这一切与主旋律显然都是不协调的,它们都曾经是主旋律的批判对象。
   主事者这次选择《红旗渠的故事》,表面看起来似乎有点突兀,但仔细一想也不奇怪,这实际上也是对外界批评的一种回应。《百家讲坛》最招人厚非的地方,就是名为百家,实为一家,总是只往古代题材钻,回避近现代题材,等等。为了反击这样的批评,他们找到了《红旗渠的故事》,讲解员出身的美女李蕾因此而成为一面美丽的“近现代盾牌”、“主旋律盾牌”,换言之,她的出场就是要堵天下悠悠之口,你们不是批评《百家讲坛》只讲古代历史吗?现在就来个现代的历史,而且是党史题材,其中的主角不再是帝王,而是普通的英雄,这是正儿八经的主旋律,毫无疑问,这在当代语境下具有无可争议的话语优势。

   《红旗渠的故事》是不是真的会成为《百家讲坛》转身的信号,继这一个红色故事之后,其他近现代以来的历史文化内容,是不是也有机会亮相,古代题材、帝王故事是不是从此逐渐淡出,《百家讲坛》变成一个名副其实的百家,我们现在还不可能下结论。既然它打出了主旋律的旗帜,我想,主旋律不该是狭隘的,而是要更多地把人类先进文明放在眼中,把目光投向推动历史进步的力量,关怀民生忧患、民族命运的人们。我们期待的就是这样的主旋律。
   央视作为公共资源,是为全体国人服务的,不能只顾及最低层次的文化需求,作为科学教育频道更应该按自己的清晰定位,去做最应该做的事,而不是把收视率当成自己的全部追求。央视提供什么样的主旋律节目,这不是一个无足轻重的小事。前不久,有关主管部门不是发文,明确要求电视台抵制低俗文化,不要唯收视率是求吗?一个以“科学教育”为名的频道,决不能找不到科学的影子,号称人文栏目的“百家讲坛”也不能不负起一点社会责任,这毕竟不是几个人自娱自乐的园地。
   首发南方都市报

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场