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政治虚无主义
方家华
当代社会是一个膨胀社会。什么都在膨胀，街道城市在膨胀，人的欲望也在膨胀；外部世界在膨胀，内在世界也在膨胀。虚无主义是这个膨胀社会的膨胀结果，是一个突出的精神文化现象，病毒一般蔓延于整个社会，让一个社会光怪陆离又杂乱无序，让人饱饱领略了生命的华餐美宴，领略之后，又无可奈何地堕入迷惘与空虚。迷惘与空虚之后又是领略，领略之后又是迷惘与空虚。如此往返循环，人的目标失落、价值失落与意义失落了。这是虚无主义，是当代社会和人的生存状态。作为一种时代病毒，中国政治中也有政治虚无主义，政治虚无主义在中共政治中，也在中国的民主运动中。
中国民主运动中的虚无主义，可以在与中共对抗的一些具体行为中看到。这些具体行为也助长了中国民运中的政治虚无主义，或者说本身就是政治虚无主义。一些没有社会活动的活动人士，通过现代网络提供的空间，自吹自擂、自我编造的子虚乌有的社会活动，子虚乌有的虚假“政绩”，在海内外民运中以假传假。然后，这种以假传假又反馈，让一些民运搞不清楚自己的真正政治作为，一切都为了包装，然后就将这虚假的包装送入中国民主运动，送入中国的政治市场。这是中国民运中的一种政治虚无主义形态；我们在看到其政治炒作层面（这不是主要的），也要看到其政治炒作背后的政治虚无主义性质。这才是主要的。 这类政治炒作没有政治实质，是一种“空壳现象”，因为其炒作的是个人，而不是某种行动和行为；因为其没有具体的政治行动和行为，使其又成为一种“空壳现象”。这相比起高智晟、郭飞雄们让中共心惊胆战的维权运动，应该惭愧。还有一种“空壳现象”，是一些单个活动中的政治签名，这类政治签名根本没有签名者本人的同意，而且好多时候，签名者本人还不知道签名的内容是什么。本人就曾经多次遭到这种签名，但确实为了大局考虑，本人并没有作出“签名权利”之类个人声明。但作为思考中国民主运动中的虚无主义问题，本人还是觉得当作一种现象，应该重视，应该指出。从意识与行为发生的先后次序看，“空壳现象”源于“空壳思维”，“空壳思维”又源于政治虚无主义。政治虚无主义是根。这个政治虚无主义之根来自时代，来自中共，中共又来自中国的百年政治。
中国民主运动中的虚假“政绩”与中共官员为了提升而制造的虚假政绩没有什么区别。既同时是时代的虚无主义现象，也是政治虚无主义现象。
从哲学层面概观，虚无主义大体是指一种精神价值，一种信念。这种精神价值和信念是人类为了自身生存的逼迫，创造出来的价值和信念，区别于混沌和邪恶。这价值和信念相对于物质世界，它是人类主观的和精神的；相对于人类的混沌和随心所欲，它又是人之外的一套客观的价值存在（这里无法详细论述各种价值之间的孰优孰劣。比如基督教和中国的道）。精神价值和信念，确实让社会、人群、个人在这个星球上基本满意地生活了几千年。失落和模糊了这些神价值和信念，被指为虚无主义。
中国政治中的虚无主义，就是指政治的精神价值和信念的失落和模糊。这失落和模糊，可以在政治目标和政治行为上看，在政治行为的关注点上看；也可以在个人和政治集团上看，及其之间的关系上看。
21世纪不是一个自然时间概念。面对21世纪的中国政治，中国人应该对百年来的政治思想和政治行动作一次清理。清除其政治虚无主义的病毒和病源。让中国人在一个新的世纪里行走得更好，生活得更好、更安全、更自由、更实在，更象是人的生活和社会的生活。
中国小说名家余华在其长篇小说《兄弟》中，主人公李光头竟然靠拾垃圾而成为亿万富翁，连中共的县长老爷都对其佩服得五体投地，偷偷背着人去买李光头从日本搞进来的垃圾西装，而且还要挑选与日本首相同姓名的。收垃圾可以发财，只要是垃圾，李光头都收。李光头收垃圾，中国的垃圾也收，外国的垃圾也收。当然，这是小说，是虚构，我们也不能用“利用小说反党”的思维模式去延伸出该小说的思想意味和政治意味，延伸出中国的政治真理。
不过，在中国的政治百年中，以各种政治思潮、政治集团及其社会政治行为看，和这种拾垃圾的情形也差不多。中国的政治百年中，只有政治对抗、政治斗争、政治哄闹，而没有政治，没有政治治理。中国的百年政治没有政治治理的资源，从这个意义上讲，即使今天中共的“从革命党转变为执政党”，有其主观愿望的一面，但由于政治治理资源的匮乏，我们也不能糊里糊涂相信愿望就是事实。中国政治百年中的政治动员、政治口号、政治呐喊，比中国几千中的总和还要多，也比世界中的总和还要多。其中，中共又比中国政治百年中的所有政治集团的总和还要多。中国今天的政治虚无主义，和这些政治泡沫有极大关系。其中，中共又是靠政治动员、政治口号、政治呐喊起家的。今天依然有8千万个特权者的利益捆绑在一起。在中共的政治行为中，我们绝对不能忽视这个现实。我们不相信。
我们要谈中国百年政治，就绕不开国民党和共产党这两个政治集团，绕不开中华民国和中华人民共和国这两个政权，绕不开孙中山和毛泽东这两个政治人物。方法上，我们可以将“两个”作为一种政治现象与中国百年政治比较，然后又可以对“两个”之间进行比较。看其政治虚无主义病毒在中国政治中的危害与蔓延。
辛亥革命作为在中国废除帝制，建立共和国，这是一种制度改变。从制度与制度的关系来看，没有疑问，共和宪政制度要好于帝制。这是说，辛亥革命应该肯定。但其出现的历史时机，致使中国的一些传统政治治理行为中断，致使开启了中国政党与政党、政党与军阀之间的疯狂争夺中国政治权力的序幕。并最终导致中共以暴力夺取政权，开始了几十年的专制统治。并且，至今仍在专制统治之中。这也不能不和辛亥革命在中国出现的历史时机来思考。
辛亥革命之后，中国应该还有一个走向宪政和联邦的历史机会，这就是当时的军阀割据时期。其中，广东军阀陈炯明还有地方自治和联邦的设想。但孙中山先生急于建立全国统一政权，扫除军阀割据，走了联俄联共的道路，选择了以党治国、“一个政党，一个领袖”的政治模式。这比起辛亥革命的初中和其宪政精神、宪政设想和宪政的鼓舞人心，是一种倒退，是一种历史中常常说的“进一步，退两步”，退三步、退四步。从此以党治国、“一个政党，一个领袖”的政治模式，在社会政治政理上，比帝制时代还要不如，比封建专制还要封建专制。晚清和民国还有民间社团、还有其他政党，以党治国、“一个政党，一个领袖”的政治模式发展到中共，民间社团、政党就从中国社会中绝迹了。问题就出在这儿。
孙中山先生走了联俄的道路后，仿效和开启了俄国以党治国的政治模式。这是中国政治走向邪恶、走向虚无主义的正式开始。这以党治国就是洋垃圾。
以党治国就是政治集团的利益高于民众利益，就是一个政治集团垄断了国家的公权力。政治既是一个公共权力领域，也是一个公共治理和公共服务领域。中共为了本集团利益考虑，在政治上失落了服务民众、服务人、服务社会、服务国家的政治价值、政治目标。中共几十年来的政治行为都是在为巩固其政权，保护其政治集团的利益，没有社会政治治理。在其整个政治行为中，因为其政治目标和价值目标的失落，导致政治虚无主义弥漫于整个中国社会。以党治国，唯党为大，拒绝了整个社会的政治参与，导致了中国政治论理的紊乱，政治上的不负责任。以党治国，唯党是从，唯上是从、惟利是图，导致了中共贪官污吏成灾，制造虚假政绩成灾，导致了中国社会风气的腐化和败落。
中国没有了政治，失落了服务社会和服务人的政治的价值精神和价值目标。中共有比地球的生命还有远长的共产主义。中国在中共的遥远又飘渺的共产主义目标之下，在中共的政治严控和专制之下，没有服务社会和服务人的政治治理，没有政治治理的治理性质、治理行为和治理的机制建设。有的只是巩固和维护其政权的党制度和权力制度。失落了服务社会和服务人的政治的价值精神和价值目标，就是政治虚无主义
人类有些政治历史就是这样的，一经先行者定位，以后的发展就会在先行者规定的政治逻辑上奔跑。沿着以党治国“一个政党，一个领袖”的政治发展逻辑，孙中山与其后继者蒋介石在政治上没有完成的，毛泽东完成了。但毛泽东却没有走向孙中山的中国宪政。我们已经知道，在建国和巩固政权上，孙中山和毛泽东都拾了洋垃圾，都用了苏联以党治国、“一个政党，一个领袖”的政治模式。
以党治国的政治行为和政治模式，以党治为政治目标，而不是以国家、社会和人为政治治理政治服务目标，这就是中国的政治百年，也就是中国政治虚无主义的源头。
两个政党只是中国百年政治的两个具体形态，而不一定就是中国政治本身。从晚清到中共，中国经历了君主专制和一党专制两个政治模式、政权模式，这两个政治模式、政权模式也有传统和现代的意味。这两个政治模式、政权模式至今没有给中国的社会和人建设起有效的政治机制和政治行为。
一些关心中国政治的文化论者，怀抱关心中国政治的目的，以为救文化就是救中国政治、救这个政治秩序和社会秩序。这些文化论者，在面对中国政治时，把文化强调得太过分了。为什么看不见中国的政治。看不见中国政治现实和前景。为什么过分悲观和乐观。在论述中，他们不乏精巧，文本材料也堆山填海，但现实材料却稀稀落落、若有若无。文化怎么会没有政治，怎么会不涉及政治？如施密特所言，政治是人类的基本生存，而不仅仅是一个书面研究领域。政治固然不会大于文化，但政治也绝对不会小于文化。更有甚者，一些研究者的研究文字是清晰的，但研究目光却扑朔迷离，“王顾左右而言他”。我指的当然不是纯粹的文化学术研究，是指那些总喜欢在中国政治问题上，比较文化和政治之间孰轻孰重的研究者。退一步讲，文化作为一种价值观念，可以因族群、历史、个人的不同而有ABCD种种，有N 种。而政治就只有一种，就是权力。即使人类历史中不断有过共和政治、民主政治、君主政治、僭主政治，但都只是权力的外现形态，性质依然是权力。同样，具体靠实在中国政治上，中国政治依然是把一党权力私有变为社会公有。这也就是重新建设中国政治的政治价值和政治权威。
另外，面对21世纪，就中国来讲，还有对政治正名的必要。近代以来，政治被“妖魔化”了。视政治为肮脏与邪恶。究其原因，人类政治历史也确实记载的几乎都是肮脏与邪恶，于是，我们今天就是从这些肮脏与邪恶政治中走过来；这相似于遮蔽了人类政治的一些实际内涵和价值精神。于是，我们今天的政治依然要继续肮脏与邪恶；再于是，我们就应该要么远离政治，以示清高；要么就混入政治，胡乱政治，以捞取利益为实惠。其实，政治也就是政治工作，和其他社会工作一样。其他社会工作的产品不允许作假，政治工作的产品也不允许作假。堂堂正正的去干政治，与清洁的政治环境相干。在中国政治中创造清洁的政治环境，又与一拨拨堂堂正正的去干政治的人相干。
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