“生于忧患”值吗？
   （珀斯）非智
    中国的许多古训，具有深刻的哲理和应世奥秘，例如孟子的“生于忧患”，就是一句深含哲理的古之名言。我们的祖先告诫我们，当你一切安稳了，在太平的时候，还要心怀忧虑，时刻担忧着不安稳，不太平的时候。用《周易》的话说，就是“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”简单通俗地讲，就是要做好思想准备，等着不好的日子，危难时刻的到来。
    这古训几千年来，教育了一代又一代的中国人，使得中国人长期得了忧患病，不管日子是好是坏，总是那么忧患，日子过得忧心忡忡。身体健康时，忧患着得病的那一刻；有饭吃的时候，忧患着断炊的那一日；盛世太平时，忧患着乱世到来的那一天，风和日丽的时候，忧患着风暴降临的那一时，总之，终日忧忧戚戚，日子过得如履薄冰、如临深渊，真正地是在忧患中生活。于是，在中国人中，就出现了太平时期，省吃俭用，把能存的钱尽量存起来，今天能用的，留到明天用，明天再舍不得用，再留到后天用，因为，祖先要我们“生于忧患”。在能安的时候，想到那不能安的危难，这一方面造就了心怀忧戚的中国人，另一方面，也培养出了世界上最会存钱的中华民族，这到底是喜是忧，是福是祸，不得而知。但我知道，在这种古训下的中国人，个个看起来忧忧戚戚，行事小心翼翼，面容严紧，少有微笑，似乎永远担承着什么重负，透不过气，无法轻松。中国人的不爽朗，缺乏幽默，就是被这种忧患心理所造成的。试想，以孟子“生于忧患”之理论言之，要求人们天天活得忧忧患患，在可以安心愉悦的时刻，也得挂着张忧患的脸，忧虑着可能或不可能到来的危难，那么，人还有什么幸福快乐的日子可过？如果人们每天的日子都过得如履薄冰、如临深渊，那么，人活着又有什么意思？
    由于这种忧患心理，人们的生活就过得沉重郁闷，人与人之间的关系，也必然紧张，日子断然难以过好，更没有什么愉快幸福可言。也同是在几千年前，耶稣基督就告诉人们：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”他又说“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”耶稣在这里明确地告诉人们，要过好每一天，过好你的现在，只有过好了今天，过好了现在，才能谈得上有着明天。今天可安居，可快乐，可清心，却要忧虑着明天，忧虑着所谓的将来，把自己搞得心烦意乱，不快乐不爽心，放弃了愉快喜乐的日子，那又何苦呢？况且，人们的忧虑并不能解决问题，不能“使寿数多加一刻”，为什么要“生于忧患”呢？为什么要“居安思危”呢？居安就安稳地过，快快乐乐地过，心态平和，不要为尚未到来的事忧患；不要为已发生的事挂虑，过好每一天，这才是最重要的。西方人每天给人最好的祝福，就是“have a good day。”其意非常明确，就是希望你能过好这美好的一天。

    能快乐就快乐，能喜乐就喜乐。今天想吃想喝想用，就去吃去喝去用，把今天安稳太平的日子过好，无须为明天未曾到来的日子忧患，这样生活才会轻松愉快，而这也才是我们要过的日子。

此文于2008年04月08日做了修改