以儒为本旁通佛道，以中为体融摄西学

   -------东海之道答客难（之五）

   张国堂难：

   余樟法先生：儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，是告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维没有被搞乱。你可以尊重佛教徒，也可以同他们交朋友，但你不应该用儒教去混乱他们的教义。更不应该用佛教来混乱儒教的教义。我还劝你把你头脑中的无神论的杂质去掉！

   一

   张国堂是一个浅薄糊涂思维混乱的混人和浮狂虚骄大言炎炎的妄人，原不足睬，但他在这封公开的短函中提到的问题及其肤见戏论，颇为普遍，乃略答之。

   很多人也与张国堂一样，见老枭亦儒亦佛、儒佛双修，便以为是“足踏两只船”了。殊不知老枭早已大本坚立，多次明示：“东海之道，以中华文化为本位，立足于儒，旁通佛道，融摄西学。”说得再清楚些：从全球文化的层面看，我坚持中华文化为本位；从中华文化的角度言，我站的是儒家文化的立场。这是体、是原则、是根据地大本营、是大根大本大经大法之所在。

   对于西学和佛道，东海之道存其异而求其同。旁通佛道，是坚持儒家主体基础上的四通八达；融摄西学，就象融资，融来别人的钱为我所用，又象摄影，把别人的影像摄进我的镜头来。因此，东海之道集传统之优，摄中西之长，极广大而致精微，彻上彻下，体大用宏。

   要注意的是，融摄也好旁通也好，都要融会贯通。古今不少学者大师往往不能通处强为通，不可融处偏要融，佛门中人尤甚。如永明延寿及宣化上人都称,孔子老子是菩萨变化来的。又有人说孔子是水月童子化身，老子是佛教老迦叶的化身，颜回是佛教里头的明月儒童化身。还有佛徒称耶稣基督也是佛门弟子。这样胡比乱附，就成了夹生饭和拉郎配了。

   至于张国堂“把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝”，纯属笑熬酱糊。儒家的天，作为道（本体）是天人不二上下圆融的，基督教的上帝则是无所不能的神，与人完全隔离，两者之异，我早有论述。把儒家的天说成是基督教的上帝，就象把大鹏说成雏鸡一样荒唐！

   二

   古今中外诸家之“道”到了高处，有其相通之处，又各有不可融合的独特，见其同而不见其异，或见其异而不见其同，皆属一偏之见。关于儒佛道及基督教诸家之“道”在本体层面的同异（上帝相当于基督教的本体），我在《中华文化大启蒙书》及《说儒系列》《平书系列》有关篇章中阐之已详，不赘。

   本体不同，功用自异。例如，大多数学派教派都强调爱人救世，此其相通处。古人有诗曰“普救遍众生，儒佛原同意”，说的就是儒佛两家都具有救世精神（有的学说不讲爱，如道家，但其虚静逍遥的追求，也可以说是爱人救世精神的特殊表现形式）。但怎样救法怎样爱法，从谁爱起，爱的程度、范围、境界如何，其可行性、现实性、普适性怎样，却是各家念各家的经，截然不同的。

   佛家讲慈悲，无綠大慈同体大悲；墨家讲兼爱，亲疏远近一视同仁；基教讲博爱，但作为神本宗教，这个爱首先要奉献给上帝。各种宗教的共同特点都是立足于彼岸世界，着眼点在于人类的内在生命和心灵焦虑。儒家的爱则以人为本，立足于现实社会，重视人类的肉体生命、救拯世界的现实苦难，其仁爱是外向型、放射性的，亲亲仁民爱物，由近及远，有差等而又极广博，追求天地万物一体之仁，并特别重视政治和“道援”（制度救世）…

   三

   基教和儒学一为神本宗教，一为人本学说，在根本处是相互抵触的。蒋介石“同时信奉基督教和儒教”，恰说明了政客“信仰”之不可信。那些“同时信仰基督教和儒教”（儒教、儒家、儒学词意有异，很多人乱用一气，不独张国堂为然）的“足踏两只船”者，不妨读一下蒋庆先生《基督信仰与中国文化》一文中这一段话：

   “作为一个中国人，面对着基督信仰与儒家信仰，只能归宗其中之一，而不能同时对二者都表示忠诚。这是非此即彼的选择，必须做到绝对的真诚。一个中国人选择了基督信仰，当然可以同时对儒家信仰表示同情与理解，并且可以在很多问题上认同儒家的精神价值，但这毕竟是第二等意义的事了，因为他的整个生命已经在彼而不在此了，他的全部存在已经以第一等意义的事为转移了。”

   张国堂号称同时信仰基督和儒，说明此人对两种信仰的真诚度都有问题，即不基更不儒。对圣经文字进行胡乱解释和比附，妄称“肉身成道”基督重来，是对基督教的严重亵渎；站在基督教的立场上对儒典进行支离割裂的解读，用他的话说，是用基督教来混乱儒家文化，全都是瞎扯乱搞。此人对基督教而言是撒旦，对儒家来说是异端，他给别人的不少“论断”和斥责，用在他自已身上，最为合适。

   2007-3-3东海一枭

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