|
避人好比新娘子，消夜常凭老白干 避人好比新娘子，消夜常凭老白干
---东海答客难（383---387）
383小生氏：据说你平时待人温和敦厚谦让有礼，而且沉默寡言。到了网上却傲慢狂妄滔滔不绝表现异常，怎么不一致呢？哪一个老枭是真的？
东海老人答：
我对儒佛道及西学诸家精义详剖细辨锱铢必较，既求其同求辨其异；在大是大非前面，在一些原则性问题上，寸土不让毫厘必争；对于矫乱错谬的观点和帮闲帮忙的言论狮吼棒喝不留情面。一些明显地虚妄颠倒、德智双残的人物，如果惹到我头上，并不一定退让，有时顺手就收拾了…。如果认为这样的性格特征和表现是傲慢狂妄，我倒觉得“异常”的是你。
我的品德性格网下网上并无不同。之所以看起来不同，是因为网上网下“场合”不同，“示现”有异。在日常生活中，亲友圈子里，很少遇到大是大非的原则性问题，难得碰上虚妄颠倒的人物。亲友交往，自当温和敦厚谦让有礼，也不必讲什么大道理，何必多言？何必刻意施展戓表现精深的思想文化内功及性格中阳刚巍峨的一面？偈曰：
平时温良恭俭让，弘仁卫道绝不让。
尽我心性听天命，一剑纵横谁敢挡！2007-12-28
384东海之友：你在《自勉诗二首并序》的序中写道：“有一个古德在临终时，对他的弟子说，多么可恨啊! 事情的结局，根本不合我的期望。弟子问，你原来是什么期望呢?古德答道"我向来都是这样祝祷的：希望一切众生的痛苦，像一大片黑烟一样，都能集结到我心中。可是，现在浮现在我眼前的，却是净土的景相。这根本不是我原来所想的。”这位伟大的古德是谁呀？
东海老人答：
他是藏密的一位上师，名叫恰可瓦格西。正读友人寄来的索达吉堪布《破除邪说论》，其中对这位有略介，摘录于左共赏吧：
“作为西藏施受法最伟大的上师之一的恰可瓦格西，以自他交换菩提心的力量使得很多麻风病人都得以痊愈。他一生中非常注重菩提心的修持与教授，并且一直热诚祈祷自己将来能转生到地狱，好救度于其中受苦受难的众生。不过临圆寂前的梦兆却暗示他将往生到一个清净刹土，格西因此而感到万分失望。于是他便热泪盈眶地乞求弟子们去祈祷诸佛菩萨，希望此事不要发生，希望自己的愿望能得以实现……”2007-12-27
385混沌氏：有了网友写了篇《亦谈“性本善”还是“性本恶”》，蛮有道理的，值得参考。其中写道：就思想领域而言，人的本性的善、恶，实在无战可开。如存开战之意，必有求胜之心。然而，这种论争是不可能得出胜负判断的。这一论争已经历了二千多年了。如果能有胜负的最终的判决的话，我想结论早就该有了，哪还需要我辈来争鸣？…在思想交锋中有求胜之心，实际上还是出于追求思想的统一。总企望着有朝一日用自家的思想来统一中国人的思想。
东海老人答：
想起索达吉堪布《破除邪说论》中的一段话：真的勇士只信仰真理，他绝对不会沉醉在自我的毒酒中不能自拔，以致把自己醉酒时的丑态当作世间唯一、最好的表情而到处宣扬。
根据所引这段话，你的网友对人性论的重要性、性善论的真理性毫无认识，对包括自己在内的人类心性之奥妙毫无认识，把思想交锋归因于求胜之心，并从中“发掘”出“追求思想的统一”的动机，即茫且盲，与“把自己醉酒时的丑态当作世间唯一、最好的表情而到处宣扬。”者无异。
而你对他“醉酒时的丑态”赞不绝口，最基本的识别能力都欠奉，真瞎眼汉也。一言以为智，一言以为不智，我有必要听你的话从头到尾去参观“丑态”么？2007-12-27
386九曲澄：性善性恶，欲究根论底，须回到源头上来。“无源徒空喊”！四恶少杀人的恶行是现象，非本源；正如食子是现象，非本源。母性才是本源，无数计惊天地泣鬼神亲情爱情友情的综合才是本源——在在都指向了性善。（摘自《九曲澄：性善性恶浅见》）
东海老人答：
九公大作《性善性恶浅见》所言大致无误，“性善性恶，欲究根论底，须回到源头上来”，很对。但一些话不确，如“四恶少杀人的恶行是现象非本源”之类（道到高处、言及精微，怎么说都难以确切，我也只能勉强而言）。
恶行是现象，但恶行发自恶念，恶念源于习性。对于一个人来说，习性是根深啻国的，可谓附骨之蛆，极难驱除。不要说别的，一个人的各种不良癖好，包括烟瘾酒瘾等，都是习性使然（习惯就是习性组成部分），要改变之，是多么难呀。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”这三种病，皆习性所“生”也，连菩萨亦不能除尽。
在世俗的层面，习性也可以说是本源的一部分。我对佛教的认同度不如儒学，就是佛教陈义过高，必对一切习性干干净净连根拔除才算佛果圆满，比儒学相比，不够“人道”和“人性化”。
与其说习性极难驱除，不如说极难转化更准确。因为并非本性之外另有习性在，两者的关系是非一又非异的。习性虽非本性，却是本性的“作用”与“表现”之一。可以说，习性属于本性的“恶性发作”。
佛教说烦恼即菩提，烦恼一转就成菩提心了。烦恼相当于习性，菩提相当于本性，习性转过来，本性就发露了。关于人性问题尤其是习性转化之难，我在“东海难不倒”系列374答虚怀若谷网友中有所陈述，可参考。2007-12-27
387天高任鸟飞：一方面，高人不高人的，不见得就必得按枭兄开立的标准去衡量。另一方面，要是都像您这么干，仅仅纳税人负担这一块，就不知道要增加多少倍，平添生民苦楚。监控的花费，可不是天上掉下来的。不多说，各行其是，来日方长。
东海老人答：
“高人不高人的”，见仁见智。老枭自有标准但绝强求别人认同。但这“另一方面”的话，我怎么觉得你“聪明”过头了？
你的意思，我反专制反特权言行是让“纳税人负担”“不知道要增加多少倍”。
为了减轻“监控的花费”不至于“平添生民苦楚”，我应该“乖乖”地听党的话才对？2007-12-27
标题采自枭诗《自题示网友其一》。原诗：沉沉铁屋锁年年，高压严封透气难。网上惊闻风又紧，潮头忍看日将残。避人好比新娘子，消夜常凭老白干。纵燃孤胆向天掷，天阴依旧雾漫漫。
民主论坛 上载：[2007-12-28] 修订：[2007-12-28]
| 