鼠是没有资格对猫谦让的 /东海一枭(余樟法)

我相信真谛真道的力量，只要有言论自由，有我宣传、演讲和活动的自由，认同、“追随”东海之道的绝不止区区三千之数。不过，我个人不需要别人的追随。那些“绝对讲求势利”如果追随我，那是对我和我的道的侮辱，避之唯恐不及呢。我要弘扬的是东海之道，可不是谋钱争权之道，仅仅明白你说的道理是不够的，还要进一步明白真正的人生、社会、政治之道，还有“性与天道”----这是东海之道的重要内容。

东海之道，为个体生命建筑安身立命之广居，为社会政治提供长治久安之大道，当然弘扬得越快越广越好。我会努力但不会刻意。世事讲因缘。有内因还须外缘的配合。有些事急不来的。尽人事而听天命吧。

刚才在某坛看到欣鸽网友一段发言很精彩，特录于此。欣鸽谈的虽是“钱”，“权”也可以包涵于其“鸽言”中。欣鸽网友道：

在有些人的眼里只有钱，对世间的任何事物，他们衡量其高下取舍的唯一标准只有“钱”——“钱”既是他们的物质追求，又是他们的精神支柱。陷在“钱眼儿”里爬不出来的人，其实很可怜又可悲。他们是商品社会奉若神明的“金钱拜物教”，最直接、最大量、也最无奈和最无知的产物。除去“钱”，他们几乎不知道，这世上还有信仰、精神、理想等等这些既高远又现实、既空灵又实在的人生价值。2007-11-20

149、有道氏：有自由派大腕说你喜欢唱高调，还自以为一贯正确，与共产党很相似，你怎么解释？

东海老人答：

我从来不唱高调，从来不说自己做不到的事，而且最讨厌空话满嘴、大话连篇、假话滔滔唱高调的人。我反共很重要的一个原因，就是中共唱高调上了瘾。

有人说我喜欢唱高调，是误会或故意误会。例如我认为不撒谎、不为恶应该成为“两项基本原则”（关于不撒谎，我还限定“在公众事务中，在涉及他人人格及公共利益的问题上，在大是大非的原则问题上”，不包括“在个人生活、家庭生活及特殊情况下”，而且进一步说明：“如果限于各种特殊情形与具体境遇，说真话不方便，有困难，有危险，可以不说话”。）

这样的倡导，哪有一点点高调？可枭文《两项基本原则》在某社区重发以“自勉并与同道们共勉”后，被一些自由人士斥为“道德高调”、“道德大棒”，还有人引申出去总结出“道德棒子效应”来，令我哭笑不得。

皈本儒家、坚持真理、坚守仁义原刚，直道正行，摧邪显正，这与“自以为一贯正确”不同。许多言行正不正确，不是“自以为”得了的，需要接受内在良知、外界舆论、高处历史等的综合检验。这个舆论，可不是圈子里几个拥戴者赞美之言就可以代表的。发言者如果没有明见心性，没有文化份量，这类赞美即使是很真诚的也没什么意义。苟誉、伪赞与苟毁、诬骂一样可厌。我“打架”一向谢绝别人帮忙，道理就在这里。我一再向朋友们强调，可以帮理、帮“道”，千万别帮我个人。

150、有道氏：《道德经》云：知我者希，则我者贵。有人解释是：很简单，当你杜门谢客的时候，你才能静下心来做你的事业和学问，这样则事业有成，学问有成，而朋友多，则忙于交际，则可能一事无成；又有人解释是：名气大了，知道的人多了，我就不高贵了。好象都不对。请教正解。

东海老人答：

联系上下文，就会发现两种解释都不对。整句是“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行，言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知，知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”

知我者希，则我者贵，意谓理解我的“道”的愈少，那就愈显出我的“道”的可贵。知我者希不希，与“道”高不高、大不大、精不精、妙不妙有关，与得道者名气大不大无关。老枭将来哪怕名动天下，照样是“知我者希”。

有学者将“则”作效仿解，将此句解析为：认识我的理论价值的人很少，按照我的理论行动的人极希。也讲得通。2007-11-20

151、有道氏：你常自诩智勇双全智慧无双，一定研究过谋略学、厚黑学了？

东海老人答：

儒佛所说的智慧与世间的聪明才智和谋略奇巧不同，与厚黑学更是风马牛不相及。

儒家的智慧有两层意思，一是能够认识到道德的重要性，能够下学伦理人事而上达天道本体；二是任何时候都坚持仁义的原则，在方便善巧、权谋机变的时侯，在迫不得已使用权道的时候，不违悖仁义。

谋略学属于中华文化中阴性的一部分，我当然是研究过的，但我早已超越了它们。庄子里有个呆若木鸡的故事，很有深意：

纪渻子为周宣王养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气很盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已没有什么动静，看上去像木鸡，它的德行可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，一见到掉头就逃。”

老枭现在的境界，可谓“呆如木鸟”看似呆呆的，实则真气内蕴。这是一种极高极大的、远远超越了世间任何聪明才智和谋略奇巧的智慧，见我而不“反走”的，肯定是傻鸟，呵呵。在我面前，任何谋略聪明都是施展不开的。弄得不好“施展”者自己遭到反噬，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。2007-11-20

152、有道氏：有人说：自由派中一些人太聪明圆滑、工于心计、重权谋之术，你有什么看法？

东海老人答：

这确实是一些人很大的毛病，在中国人中很普遍，不仅自由派为然。没有一定实力而玩刀玩火，没有相当道德而玩谋略权术，往往玩不了别人、玩不动社会，却很容易玩毁了自己声誉、玩残自己人生。

这个问题上面已有答复，不再多说了，摘录南怀瑾《庄子讲记》中关于庄子“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧”这句话的一段讲解供参考吧（有删节），也以此警示那些以擅于谋略自负的人。南怀瑾说：

“以巧斗力”就是谋略学。用智慧用谋略，开始是阳面的，后来必然会走到用阴谋。所以对用谋略的人，我们中国文化始终讲是阴谋家。司马迁《史记》中，陈平说，“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎？”足见道家是最忌讳用阴险的办法的，“吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多祸也。”他说自己将没有后代，至少后代是不会昌盛的。现在很多青年喜欢学谋略学，都想学鬼谷子，要学就学好的嘛，为什么跟鬼学呢？不要乱学！越聪明的人，鬼心思越多，最糟糕了，最后总是害了自己。这还是从阳面上来讲，以佛家来讲，这种人最后只有下地狱去。

我们大家要注意，人生有一点聪明的人，最容易犯的毛病是玩巧，自己以为聪明，专门在那里玩聪明。你要晓得你玩巧，碰到一个诚恳的人你就完了，这个人直直的，笨笨的，你怎么玩还是那一套，你巧来巧去，像猴子一样蹦来蹦去，他一拳头就把你打死了，讨厌嘛。2007-11-20

153、好心氏：你自负君子大人，却常与一些你眼里的小人缠斗不休，岂不是“大”得不够？

东海老人答：

深谢提醒。确实，驳斥诸多不值得驳斥的蠢话、理睬诸多不值得理睬的小人，对我是一种巨大的时间和精神浪费！此前已有多位友人劝过我了。只怪这个时代文化太荒芜，思想太萧条，一些小不点儿从西方贩来的一些愚蠢观点，比如利己主义，居然也能赢得彩声不绝，甚至明里暗里成为自由派主的主导思想，让我无法置之不理。这不是我自命清高、自我超脱的时候。不过，今后我会注意，如果仅仅是对我个人的人身攻击，如果与文化立场、民族利益和社会公益无关，与自由大业无关，尽量不予还击。

你的话也不合逻辑。大人不会因为回击小人的攻击就“小人化”了，就象老枭不会因为批判中共就“中共化”了一样。2007-11-19

154、好心氏：记得你说过，骂人是要有资格的。你骂中共也骂自由主义者骂遍天下，你有什么资格？就凭你有点名气？

东海老人答：

确实，骂人是要有资格的。但这里的骂和资格两个词不能作“世俗化”、狭隘化的理解。且不说一点网络虚名微不足道，名气最大，不能作为骂人的资格，就象权力最最大地位最大不能作为欺压侮辱他人的资格一样。

这里的骂，主要指思想批判，也包括一定的道德批判；这里的资格，主要是就文化层面而言的。只有自己行得正坐得高，才有资格对思想太低、品格太歪的人进行批评。

对中共不用说了，我当然有资格开骂（中共却没资格骂我），可以说世界上所有人都有资格开骂。即使是那些沾够了中共的光、占够了中共的便宜的人，甚至是中共内部自己人，都有开骂的资格。一个古今中外最坏的 “执政党”的存在，是中国人也是人类的耻辱

对民主自由派，有资格开骂的人就不多了。比如，愤青、小市民、党用文人等，就没有资格，中共更没有，但老枭大大地有。因为，不客气地说，与多数自由人士比我大小人格都没有丝毫逊色，而他们在思想文化方面无人可以望我枭尘。

庄子里有段话说得好：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”自己学问道德人生观，都是“所存于己者”。“先存诸己而后存诸人”，意思就是自己做好了，人生观确定了，再去帮助或批评别人。用儒家的话说，“立己而后立人”，佛家的话则是“自度度人”。如果“所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”自己的人生观还没有确定，学问道德修养都不够，哪里有空去揭露别人的错误呢。

庄子里这段话，送给自由圈中一些后生小子，合适之至。此辈喜欢对各位老前辈指手划脚，说这个没站稳、那个又没走正，却忘了自己思想上精神上还根本没站起来呢。有些人甚至毫无凭据地乱猜瞎骂一通，殊不知“骂文”必须“步步为凭”句句有据，来不得一点虚猜妄测，来不得太多“意图琢磨”，不然，骂得越猛，自己倒下的越快。

要学老枭“随心所欲”骂遍江湖的风采，还是先从“所存于己者”开始，先在良知、仁道、人生观等方面“定”下来为好，以免学虎不成而成犬。2007-11-19

[下一页]