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枭声雄健谁能和，东海风流世莫知 枭声雄健谁能和，东海风流世莫知
---东海难不倒（135---140）
135、有神氏：独立论坛jibi网友说：“信神的意义在于知道自己并不总是伟大光荣正确。如果不信神,很容易自以为是,很容易给自己带上伟大光荣正确的帽子。然后不容别人反对，反对就是反党反社会主义，就是坏人。而信了神，自然会允许别人反对，因为正确与否只有上帝知道，中国人常说的，只有天知道，就是这个意思。不信神的人是很可怕的，他常常以上帝的面貌出现，就象咱们党那样，谁反对，谁就是仇人。反对共产党毛主席，那就是死路一条。”你老枭如果讲道理，就不能不承认他讲的有道理，不能不承认“有一个神的位格就将人的位格自然排列得紧致均匀，直接造成人神的无法出现”。
东海老人答：
道理有大道理和小道理。信仰问题只能讲真伪，不能讲功利，哪怕信神的意义大到天去，也必须立足于“神的真实”和“心的真诚”。信仰问题来不得一点点虚假。这是大道理，最高道理。
其实，jibi网友所说的“信神的意义”在功利层面也是站不住脚的。
一、如果是“伪信”----即并不相信上帝的存在但出于功利的考虑装出“信”的样子来---常常以上帝的仆人或代表面貌出现，那是自欺，更是欺人欺世，是最大的不道德；不道德的东西，虚情假意的东西，没有真实的效果和持久的力量的。真正的道德、信仰，真实持久的效果和力量，不能建立在虚伪之上。
二、如果是真信，未免有愚昧之嫌。有基徒说，全世界那么多大人物信神，你老枭偏不信，还质疑信仰者，很不正常，别有用心。我说人多势众说明不了什么问题。这个问题我已讲了很多，这里不再展开分析了。总之，经过科学洗礼的二十一世纪的文明人，信一个相当原始的一神教，才是很不正常别有用心的----真信是很不正常、伪信则别有用心。
三、自以为“伟大光荣正确”、“不容别人反对”、“谁反对，谁就是仇人”等毛病，信神的人照样犯，而是犯起来更加严重。这是有大量历史事实可以证明的。儒佛两家倡返已，重自省，遵理重道，反而可以更好地消减上述人类的通病。
当然，在世俗的层面，社会的层面，我承认上帝信仰能给普通民众一定的心灵制约。但是，随着科学和文明的发展，这种制约功能应该越来越弱才是正常的。如果知识分子的也需要有一个上帝监督着才能持守一定的道德，才能不犯各种毛病，不能不说是一种时代的悲哀、文化的悲哀。2007-11-17
136、有神氏：你说信神是迷信傻信。你不也信佛吗？与信神也差不到哪儿去！
东海老人答：
首先声明，我是儒者，虽推崇佛教（首推儒家，次崇佛教），但不是佛教信徒。我说过：老枭生平迷恋佛学，博览深研，但终未能皈依我佛，很重要的一个原因，就是佛经某些方面不够严肃、有失正常，未能让我说服自己，完全相信之------我不能不对自己的良知和生命负责。（详见枭文《坐入真如色空空，行看良知光赫赫》）
其次，人本神本，绝对不同，信佛信神，天差地别。戴华山先生《佛耶比较》一文中提出耶佛两教他力主义和自力主义、神本主义和人本主义、原罪论与佛性论、差别相与平等相、神造说与缘起说等五大不同点。其中最根本的是人本主义与神本主义的不同：
耶教言人、神对立，系以神为中心，人与神之关系，犹如迷途之羔羊和牧者，人唯有听从牧者的话，才能迷途知返，故圣经上说： “出于神的必听神的话”。佛教则以人为本，属人本主义，人有共应有之价值，人有其自由意志，人只要努力，就会有其应有之结果，佛言“天上地下唯我独尊”，此即“人本主义”之思想。
所以，信神是迷信傻信，信佛是正信智信。
137、多嘴氏：你不能不承认自古以来儒家有很多伪君子吧？大量制造伪君子的学说，先进在哪里？
东海老人答：
伪君子是哪门哪派都有的。先进和落后的学说，一样会制造伪君子。尤其是受到权力利用或与政治有关的学说和信仰，不论先进和落后，都容易制造伪君子。如果说信仰落后是另有目的，信仰先进就是赶不上、做不到，出于某种外在需要，只好装。
在对个体与社会的道德制约和提升方面，相对而言，儒家是最优秀的学说了。儒家中伪君子是最少的。伪，就非君子，就不儒家。因为，诚之一字，乃儒家的根本。儒家在道德上特别强调从自身做起，从事上去修，言必求真，行必踏实。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子. 离娄上》）。“智仁勇，天下之达德也，所以行之者一也”（《中庸》）。五达道、三达德，最后都总括为一“诚”字。
《中庸》又曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”参赞化育，并非空言，是要从尽己之性开始的。如何尽性？《中庸》强调“毋自欺”，“至诚”，以自我之诚实现天道之诚。
不过，一些世人眼里的“伪”，不是道德问题，而是误会、不理解以及求全责备，或者信息有误，或者看问题角度不对、层次太低，以小市民的眼光去衡量大丈夫的行为。例如孔子，自古以来挨“伪君子”之骂无数，其实都是骂者的眼光问题。又如，有一次枭婆还骂我骗子呢：因为我说过星期天陪她逛街，结果陪远来的朋友喝酒去啦，哈哈哈。
138、江南第一才子：东海老人知识实是渊博，但第二个“重”字还是犯了跟上联之“公”词性不合之弊，故还需斟酌。（指老枭为台北孙中山纪念馆拟联：天下为公，公德业襟期甲天下；民心至重，重自由平等顺民心。）
东海老人答：
我说过，本联属宽对，宽对一般要求句型相同、词的词性相同即可。但有时上下联词性虽不合，但词性比较接近或能够兼通的，在宽对中可以“假借”一下。
例外本联，上联第二个“公”是对孙中山的尊称，上联第二个“重”是尊重、重视之意，本来不“对”，但上联第二个“公”有名词、形容词两种词性，在这里“假释”为形容词，就对上了。
还有德业襟期是四个词，自由平等是两个词，本来不对。但自由平等是不能割裂的现成词汇，在宽对中是允许这样对的。
这些本属对联常识，但枭联出笼之后，质疑纷纭，一些国学、诗联高手也认为枭联有问题，知其一不知其二，知工对不知宽对，知常道而不知权道，姑且略释一二。2007-11-17
139、天心居士：（于枭文《布衣自有尊严在，岂向权门乱折腰！》后）可惜，老兄，帮不上你的忙，去搜索了论坛的地址，还有老兄文章后面的网址，个个打不开，应该是网路上被预先设定的吧。或者老兄能私下给在下一个网址，可以让在下去领略一下老兄世出世间事业的风采，跟跟风什么的，瞧个热闹也好。行文不错，气势不错，道理不错，一切德行依于真实也当无太大的瑕疵，偶尔撞见，已能信从。南无阿弥陀佛！
东海老人答：
如果是真理，不需要帮忙；如果是伪理，不应该帮忙。你说对吗？
老枭纵横江湖，对方一个人也好，百千万人也好，我都是飘然一剑，我认定的，虽千万人吾往矣。所以谢谢你对“真实”、真理的信从。但请不要帮我的忙。
枭文大都于海外首发，较多的是《自由圣火》：http://www.fireofliberty.org/和《民主论坛》：http://asiademo.org/
以下是我留放枭文的地方（顺便做个广告哈），你可以“领略一下老枭世出世间事业的风采”。可以请“无界”、“自由门”帮忙上去。
博讯东海一枭专栏:http://boxun.com/hero/donghai
东海草堂震旦分堂：http://zhendanwang.com/forum-12-1.html
东海草堂Google分堂：http://groups.google.com/group/donhai5?hl=zh-CN
在国内，枭声是受到严格局限与严密封锁的。较大的网站一般防枭如贼，会去几个中小网站小小发点声。不公开了，你自己偷偷寻找或搜索一下试试吧。
140、zhenshang：向东海先生请教：“善有善报，恶有恶报”，请问是谁制定这一"铁律",又是谁掌管报应?
东海老人答：
佛教讲缘起，在根本上是否定神造论的，是无神论。佛教认为宇宙万物乃因缘而生：“一切法皆由因缘生，离因缘外诸法不生。”又说：“若有一法超因缘者，是外道说。”
从佛教立场看，认为宇宙万物为神造，认为“善有善报，恶有恶报”这一"铁律"必定有个“谁”制定、善恶报应有“谁”掌管的观点，就属于外道邪见。
演仁君指出：“佛教是讲因果的，缘起说是一切理论的基石，有因就有果。无论何人，造福者是自己，造孽者也是自己，没有神赐福，也没有魔降灾，上西天下地狱，都是由因果之链决定”（演仁《无神无我---沉痛悼念隆莲法师》）。
“善有善报，恶有恶报”这一"铁律"不是神制定的，它是缘起法及因果论推导出来的（到目前为止，因果论不仅不能为科学所推翻，反而不断为科学所证明。）如果说一定要指定一个“谁”掌管报应，也可以“方便”地说，它由佛性或良知掌管。
佛教认为众生皆有佛性。《首楞严经》：“众生元有佛性，非由他得。譬如有人，自己衣里，有如意珠，而不觉知。又如仓藏宝，不自知之。”《涅槃经》：“一切众生，定当得大信心。是故说一切众生，悉有佛性。”
太虚法师偈曰：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是为真现实。”佛性即是自性，相当于儒家的良知本性。（儒佛两家所证悟的自性有大同也有小异。其根柢处的微细而重要之岐异，已有多篇枭文及本体诸论予以详析，兹不赘）。
另外有个要求：希望提问者问得深些高些。时日不多，机会难得。世间学者或你们师傅能够解决的一般问题、愚痴肤浅的低层问题，尽量不要拿来劳我大笔。2007-11-17
注：标题化用曾巩诗句：少陵骚雅今谁和,东海风流世谩传
民主论坛 上载：[2007-11-19] 修订：[2007-11-19]
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