生平不作皱眉事，暗地频传切齿声 /东海一枭(余樟法)

128、多疑氏：据高寒在《我们的分歧在哪里？——与履新的笔会“会长”郑义老兄谈谈心》中说：“还好，还有个认‘义’、认‘理’的东海一枭，即使有‘刘主席’亲自电话动员，就是不撤。”且不论什么事，“亲自电话动员”这件事本身怎么好私下透给高寒呢。而你在《事有不可对人言》中表示“老枭自己事无不可对人言，但涉及他人特别是朋友的事，涉及机要，绝对慎重，绝对守口如瓶。”

东海老人答：（略）

129、多疑氏：你在《笔会新“领导层”说几句实在话》中说“只要以至诚至公之心、为笔会、为中华计，无论怎么出偏出差，都值得会友们敬佩、护航！”是否有些迂阔？这类浮泛空洞的话，无补于实际吧。正如有人说的，这个圈子里“个个都是好汉”，只怕什么叫“至诚至公之心”就可以争上半年。

东海老人答：（略）

130、有心氏：借用你的话说：“江湖”上明里暗攻枭活动一向猖獗。有个“大侠”曾到处公开骂你“满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼”，还说你“不断出卖别人”、“掉转枪口向同道”，可是，类似攻击全都拿不出任何凭据。近来这类骂声似乎已从网络上消声了，看来，以后没人敢再“惹”你了。

东海老人答：

错。类似恶攻并未消声，只是暂时转入“地下”背后而已。据我定中所察（哈哈哈），“谣言中心”不仅没有停止运转，而且正变本加厉，新一轮的攻击正在酝酿呢。只不过他们全都两手空空，没有任何武器弹药，新一轮的攻枭活动，仍将以空对空的泛泛的咒骂为主。所增加的新武器，估计有“不正常”、“神经病”之类说法，试图以此来弄脏抹黑老枭。

他们有所不知，不少儒学大师如熊十力、梁漱溟都享受过这种攻击的。特别是章太炎，生平特别地特立独行，常被人称为疯子和神经病。他知道后，非但不以为忤，还自认是神经病，且希望他的同志、朋友，都能带点神经病。他有一段名言：

“大凡非常的议论，不是神经病的人断不能想，就能想亦不能说，遇着艰难困苦的时候，不是精神病的人断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到。为这缘故，兄弟承认自己有精神病，也愿诸位同志人人个个都有一两分精神病。近来传说某某有精神病，某某也有精神病，兄弟看来，不怕有精神病，只怕富贵利禄当面出现的时候，那精神病立刻好了，这才是要不得呢！”

我大方一点，可以借用章太炎的话来答复，不是回击胜似回击。只不过，我先在这里揭破，他们知道再拿这种武器来，效果就差了，可能不会拿出来“明攻”了，

哈哈哈。

其实，那些把神或上帝挂在嘴上笔下的“原教旨”基督徒或准基督徒才是神经病。精神不健全不正常，才需要“幻”出一个神来安慰和支撑自己。老枭神经如铁索钢筋，精神似岳峙渊停，根本不需要也瞧不起任何幻影虚神！

古人云：生平不作皱眉事，天下应无切齿人。但这个时代不一样，老枭是：生平不作皱眉事，暗地频传切齿声。当然，这种切齿声未必都源于毫无理由的仇恨、毫无必要的忌嫉和防范，有的属于装出来的“伪恨”，源于一种比小市民更小十万倍、可笑可耻的精明算计。这里不妨透露一点“内幕”：

有些人的对老枭的诬陷恶攻，属于一种被动的“自我保安”措施和主动向有关部门讨好献媚。一些小白脸们毫无社会经验，下流起来和愚蠢起来都是没有底的，同时又总高估了自己。此辈的下流表现，其实是愚不可及蠢不堪言，除了把自己弄成笑柄，伤不了任何人-----别说千年一枭了。2007-11-16

131、有巢氏：你似乎对世间事相看得蛮透，又何必以“文化宗师”自许，执著这么一个虚名呢？（另有个名叫一点五实则二百五的网友嘲道：“好,有教主的味道了.只是这年头,教民也不好找哇呵呵”。）

东海老人答：

以“文化宗师”自许，是对自己品德智慧、文化功力的一种自信，是对文化历史责任的主动承担，但我没有丝毫执著。我从来就是喜笑怒骂，随心所欲，没有丝毫的“宗师相”。我的一切努力，也从来不是指向“宗师”之名的。

佛教以名障为六障之一（六障：不见障苦受障愚痴障命尽障性障名障）；萧天石先生在《道德经指玄》中总结出道家“九观法要”，其中之一是立“无名观”：以破名障，而遣名执。这方面我非常赞同，也深受道家的影响。

请欣赏枭诗《圣人》：

喜笑怒骂是正常的

吃吃鸡腿吃吃豆腐

打打麻将打打架

拍拍小姐的屁股

都是正常的

但圣人不打好人

只打恶徒

打不过他不会硬打

而会去弹琴

给朋友或弟子听

圣人不仅自己有家

而且努力引世人回家

但在世人眼里

圣人常常象丧家狗

丧家狗无法收买

但可以使用

听他的话做他

忠实的学生

就可以使用他

象使用自己胳膊

别人或自己树起来的

肯定不是圣人

生前很多人崇拜的

未必是圣人

圣人一般只有自己

或少数挚友知道

甚至人世间

没有人知道2007-11-16

132、有神氏：王怡《与神亲嘴：今日中国的基督化和民主化》中认为：中国的传统有一个福音化的过程，中国传统包括儒家的精神，要在对基督的顺服之下得到一个重生，要去成全孔子所说的那句话，朝闻道，夕死可矣”。你怎么看？

东海老人答：

当今中国多数所谓的知识分子，其实不过是些识字分子、弱智分子、“酱糊”分子、“叨叨”分子、“大杂烩”分子，而已而已，又懂什么真道了？

孔子所说“朝闻道，夕死可矣”，一些学者认为这里的道指的是政治理想即仁政，虽无大错，却不全面。这里的道，指“吾道一以贯之”的仁道（而不仅仅是仁政）。形上形下一体，内圣外王一致。它包括仁政王道，更指向形上本体、“性与天道”。

至于王怡“要去成全孔子所说的那句话”，纯属胡扯，以为孔子所说的道是基督之道、上帝之道与王怡之道呢。“中国传统包括儒家的精神，要在对基督的顺服之下得到一个重生”之类话，痴人妄语耳。

133、有神氏：你说儒家没有造物主。儒家的天与基督教的上帝到底有什么本质的不同？

东海老人答：

这个问题我在多篇枭文中已谈透了。如《本体初论》第五节：

基教的上帝是全知全能、创世造人的人形神和人格神，是高高在上的宇宙的创造主和主宰神。儒家对作为本体的“天”，则不以迷信的态度神而化之（天有意志的神学思想是董仲舒“发明”的，但董氏此说已经偏离了孔孟之道，在后世儒家中亦非主流。况且董氏的“天人相副”，“天人同类”说与耶稣上帝造人说亦大不相同。上帝有人之形，董氏的“天”无形。且董氏否定命定论，特别强调人对命运的把握和人对天的主观能动作用。）

儒家本体意义的天，是天人不二体用不二的。熊十力师在《体用论》中根据《易经》义理建立本体论，对儒家本体的理解最为精深（说熊师原创此说亦可）。他说：“本论以体用不二立宗。本原现象不许离而为二，真实变异不许离而为二，绝对相对不许离而为二，心物不许离而为二，质力不许离而不二，天人不许离而为二。”职是之故，儒家对本体的理解，最为深切纯正。

与儒家的本体相较，上帝作为本原绝对之物，与物、人、现象是截然分开的。基教天人分离，体用割裂，自不待言。儒基两家之异，一目了然。如果说，与儒家相比，道佛两家有偏，那么基教就是有“蔽”了，蔽于天也蔽于人，不通不通。

由于种种历史与现实的原因，我们目前这一时期制度建设方面，确有不足，但在形上问题上，中华文化的文明度和先进性，儒家文化与基教文化境界高低，都是很清楚的。王怡说“中国的传统有一个福音化的过程”，就象说一个大人要提受孩童的指导一样荒唐。

这里需要说明的是，尽管上帝创造宇宙和人类之说是荒唐的，尽管我否认一个全能人格的上帝的存在，但我不否认基教为一大正教，不否认基教正面的社会功用，更不否认基督精神的难能可贵，这是两个层面的问题。

《法华经》中说，佛为了诱导自信心不足的小乘人而说阿罗汉、辟支佛法，让他们先求小乘的解脱，然后再告诉他们应该佛菩提道。小乘佛法就象长途旅行中的旅馆。可见佛的小乘法不过是佛陀教化的方便而已。对基教的上帝，也可作如是观。

只不过，一些普通民众视基督教义为终极真理，可以理解，知识分子也把旅馆当作最后的家，如果是真诚的，就显得特别幼稚可笑。这类知识分子不仅不配与老枭对话、而且完全不配向我请教。不是上帝造人而是人造上帝，那不过是人的心意识制造出来的一个幻影而已，这应该是现代文明的基本常识吧。二十一世纪了，这个问题居然还成问题，令我想起蒋庆一句名言：有时人与人的差别比人与猴子的差别还要大，不禁失笑。在智慧上，确是如此。对于不能“回小向大”的小乘的“佛芽败种”们，最后连佛都丧失耐心了。

我承认猿人、原始人也是人，但是请离我远一点。所以，你拜你的上帝，我信我的良知，道不同不相为谋，不要再拿这类弱智问题来骚扰我了。2007-11-16

注：标题取自冯道诗《偶作》

134有巢氏：海归论坛上周金水网友写了篇《向东海一枭先生致敬》，有网友劝他出国说：“佛就好比你去了远方的亲人和朋友留给你的照片。虽然你思念他们，但是你的生活不能一直停留在思念中阿。”这话转来劝你好象也挺合适的。

东海老人答：

首先谢谢周金水网友的理解。

严格地说，我是儒者，是良知教的信徒而非佛教信徒。不过，在我而言，良知本性与佛菩提没啥区别，小异大同吧。忽略其间的微细差别，可以说我心即佛，良知自性等同于佛，从不曾分离。“佛就好比你去了远方的亲人和朋友留给你的照片”这样的比喻极不妥当。关于自性，憨山大师《自性说》简短而真切，录其结尾一段共赏吧：

所以禅家言立地成佛者。乃顿见自性而已。非是别有一佛可成。佛者觉也。即自己本有光明觉性。能见此性。立地便是圣人。到此则不见有生学困知之异。始是尽性工夫。此性一尽。则以之事君为真忠。以之事亲为真孝。以之交友为真信。以之于夫妇为真和。施之于天下国家。凡有所作。一事一法。皆为不朽之功业。所谓功大名显者无他术。由夫真耳。（《憨山老人梦游集卷第三十九》）2007-11-16

141、有神氏：你反对基督教信仰，不认为耶稣的牺牲精神值得祟信吗？我们的信仰是有根有基的。求主保守每一位弟兄姊妹，面对各种人本主义思潮的的汹涌，高举《圣经》的权威，高举复活的耶稣基督，传扬耶稣基督。“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”（林前15：3-4）。耶稣的受难和复活是基督教信仰的根基，是福音的核心，是基督教与其它宗教的分水岭。

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