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乡愿小议 乡愿小议
王一梁短文《乡愿，乡愿！》引发了阿海的考据癖。阿海的考证大致是不错的。乡是乡下，指闭塞落后的小地方；愿是谨厚，即老实谨慎恭谨等意。但阿海道：
“老孟（孟子）在《孟子•尽心下》中，把这个乡愿解释为：‘同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是’，也就是貌似廉洁忠信，实则同流合污的意思。于丹们于是大大地生发开去，说乡愿是伪君子的意思，其实大谬也。”
这话就苛了。阿海会友文中谦了一句“东海一枭是孔门专家，对于我的胡乱考证，或可斧正。”我非专家，也不客气。乡愿本意是：在闭塞落后的小地方人人夸好的那种谨厚之人，当然可以引申出“看似忠信廉洁，实则毫无道德原则，只知媚俗趋时同流合污的人”与“表里不一、言行不一的伪君子”等意思。乡愿这个词含义很丰富，不必狭隘理解----当然，有人把它解释为乡下人的愿望，太简单“现代”了----孟子、于丹的引申解释也无谬。
判断一个人的德行应以善恶为标准，而不以众人的好恶为依据，大是大非的原则问题是不可妥协。乡愿没有原则，八面玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，实则似是而非，有名无实，孔子对乡愿极为反感，正言厉色地斥之为“德之贼”也。徐乾《中论-考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
关于乡愿，古今很多名家都批判过。朱熹在《朱子语类》中直斥“乡愿是个无骨肋的人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人。”；牟宗三在《狂狷入圣》中说：乡愿为什么是德之贼呢？非之无可非，刺之无可刺。你批评他，他又没甚么好批评，你刺激他，他又没甚么好刺激，他是个大好人。就是社会上的老好人啦，随风摆，你说甚么他都说是、是、是，对、对、对。这种人就叫做乡愿。
我在《狂者与乡愿》中曾指出：狂者的对立面是乡愿。乡愿，通常解释为一乡之人都称之为好人的人，即好好先生，伪善者，伪君子。孔子认为，"乡人皆好之"的人不是好人，真正的好人是"乡人之善者好之，其不善者恶之"（《论语．子路》）。可见原儒讲和谐宽容谦让恭敬，但绝不和稀泥当老好人，在大是大非原则问题上黑白分明，决不含糊！
汤显祖说得好：士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。用王一梁的话说：原则问题上，就是要“每时每刻都忠实于自己的感觉”、“我错了，我道歉！你错了而不改，我战斗！”
2007-10-19东海老人
注：社区常出“故障”，有时打不开，有时打开发不了言或跟不了帖，有时干脆被踢出（日前一梁也发现老枭的会员资格被取消，说这是一个事故，暂时还不清楚哪儿出了问题----我看外人永久也“清楚”不了）。本文完工，社区忽又跟不了帖了。反正所引两位会友两段话，观点问题，无密可言，恕我不告而“泄”。另外对逸风阁主人说：多谢信任，过誉不敢当，来日方长，相信会有聊个通宵的机会的。
民主论坛 上载：[2007-10-23] 修订：[2007-10-23]
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