最高的仁义，最大的福报

   一

   去年底有前辈曾反对我发《想起狱中人》一文（连枭婆也反对呢），以为有违古训，难免招讥。古德云：恶怕人闻，便是大恶，善欲人知，便非真善。但前辈有所不知，此事我“别有用心”，虑之久矣。记得两年前与一腕儿相见，本想恭请其牵头搞一个“关注狱中人”的活动，而我捐以稿酬，起个带头作用以资襄助。我刚提及稿费问题，他冷冷一眼，没等我一句话说完就掉转眼光了。或许他把我当成什么人了呢。我自己一样干，我想。

   我的用心，就是想借此唤起更多的人来关注和帮助天水、师涛们，为掀起“关心我们的狱中志士”的高潮推波助浪。只要目的达到了，区区受点儿误会或嘲弄，何妨之有？只此一次，下不为例吧。没想到的是，果然不听老人言吃亏在眼前。“运动”没开展起来，别说高潮，连低潮都不见，讥我的声音则轰然而来。答之：希望多多的人作我老枭之秀，则杨天水们幸甚，老枭幸甚。这事让我更加认清了自己的幼稚，让我更加意识到各种传统美德在各阶层各门派的普遍丧失，意识到重兴、发展儒学的重要性。

   二

   其实，行侠仗义，助人为乐，在力所能及的情况下施物施财帮助他人，在儒佛门中仅属常人道德而已，算不了什么，只有尚未“成人”的小家伙们才以之为荣。

   如果做了一点好事就到处自我宣扬，那是很小人、很遗笑大方的，而且也是“吃力不讨好”的。故古人云：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”根据佛教观点，做了善事，外人不知或知者越少，功德、福报就越大。人不知佛祖有知，此生不报未来生有报----当然为善如果是为了福报。怀了此念，动机就不纯，福报就有限。佛曰我不入地狱谁入地狱，岂图报哉？那不成商人了吗？

   看到一些人做了一点点好事，给了他人微不足道的帮助，就到处吹嘘张扬，甚至责人报答或骂人辜恩，一付小人模样，令人打心底瞧不起。有些人的帮助，哪怕一针一线一分一厘，都万万接受不得。对此应该说我警惕性还是蛮高的，曾有文《最难消受小人恩》、《不要轻易接受他人帮助》等以自警。曾有轻浮人士要“金援”老枭，答之：你跪下磕几个响头再说罢（此言刻薄，亦非所宜）。唯有一次，受了个轻浮人士一篇序，后来恶心欲死，悔之莫及。

   三

   不少人以侠义相誉，其实肤浅，盖老枭生平志向并非做一个侠义之土，或者说，我所追求的是更大的仁义。从个体而言，让越来越多的人找到灵魂回家之路和安身立命之宅，让越来越多的人具备士君子之行；从社会而言，让政治走上正常的民主轨道乃至王道，那就是我最大的幸福、最好的报酬。偶尔逢场举手，小小助人，略求心之所安罢了。

   在佛教，法施比起财施重要无数无量倍，在儒家，饶益苍生的大仁大德，主要体现于政策、制度、道德等方面的道援。特别是在一个制度落后的国度，追求人的自由，维护民的权利，制订好的政策、建设好的制度、提高社会、政治道德等“道援”才是至关重要的，才是仁人、大人应该致力尽心去做的。如果不能很好地法施道援，别的方面、细节方面无论怎么“好”，都不过“妇人之仁”而已。

   四

   自己如有不好、失德之事，不妨让多多的人知道，以减少罪过、降低恶报；如有妇人之仁的表现，则不仅不可言说，而且不可让外人知晓，如情非得已，知道的人越少越好，并戒知者勿言-----那是减损福德哩。

   论及自己的文化和思想，我绝不会故作谦虚，以前如此，以后会更“猖獗”。如果强烈的文化自信和道德自尊体现在枭文中，给人以自吹自擂之感，让人不舒服，抱歉，那不是我的错。

   2007-9-26东海老人

   民主论坛 上载：[2007-10-12] 修订：[2007-10-12]