向阉党开炮！

   一

   有人以为老枭好名好斗或踩人抬己，不知我性情高远淡泊早已看透世情，哪里在乎无益有害的一点虚名？哪里在乎俗世之人尊不尊重？实为当今中国文化上“大雅久不作”、政治上“大作久不雅”兴悲耳。至于“踩人抬己”之谥，更是文不对题，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求啊。对于不合义理的思想言论、不道德的行为，当然是不可不“踩”、见之必“踩”的，为正义感、责任感、使命感所驱，势所必“踩”，不得不然。

   儒家主张“和为贵”，但并非无原则、无条件地纵容。对于歪理邪说与恶行，儒家只有真气而无客气。在最近一次“江湖之争”中，有友人批我：“你是孔孟大师当今的‘高徒’，你哪里还有儒家风范？修养还是不够吧。”答曰：老兄有所不知，孟子连杨墨都斥为禽兽，面对现在一些“主义”，只怕“禽兽”后面还要加上“不如”二字呵。

   《孟子-滕文公下》：公都子曰：外人皆称夫子好辩，敢问何也？孟子曰：予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。圣人复起，不易吾言矣。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

   孟子“欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，在维护论证儒家学说的同时，大张旗鼓、声色俱厉地“距杨墨”，认为只有这样做，才无愧于“圣人之徒”。

   姑息不是慈悲，破邪才是行善。释氏也一样，对于外道邪论，丝毫不假以颜色，而是发菩提心奋金刚力摧灭无余。《华严经》金刚幢菩萨十回向品中载：“如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。” 《大方广佛华严经讲》明确指出：“应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。”就是说，破斥外道邪见，是为了众生免受错误理论的毒害污染。经典中甚至主张“舍于摧灭外道之心亦不共住”，即不要与“放弃摧灭外道之心的人”“共住”。

   二

   当今中国，“邪说诐行淫辞”的泛滥和“邪说诬民，充塞仁义”的严重程度，比孟子时代严重百倍。在政治上理论上，马克思主义虽已衰微，但百虫之虫僵而不死；在思想界，利己主义（以及“反对崇高”的犬奴主义）更是大肆招摇。我曾严峻指出：

   有些人认为利己主义与犬奴主义都是通往民主的要道，更是荒谬之见。我不否定利己主义与犬奴主义对专制特权有某种程度的消解功能，但不足以对强盗式霸道型政权的构成真正的“威胁”，不足以为追求和实现民主提供精神动力和道德内力。人人成为利己主义与犬奴主义者，并不意谓民主就会自动降临。而且，如果两种“主义”发扬光大，利微弊大，不仅挖肉补疮饮鸩止渴，而且资盗以粮------人人利已、个个犬奴，特权阶级更可以为所欲为矣。所以，利己主义消解专制威权有余，追求民主自由无力，积极抗争精神不足，非民主之正道也。（枭文《天下最大的道，人类最好的家》）

   犬奴主义或逢狼作犬，见猪变狼，或大反崇高，故作清高；利己主义一切以利己为出发点，并对所有人类的利他行为都用利已主义和生物自私性去解释，把所有道德良知和民主追求统统纳入自私利己、利益驱动的范畴。不锈钢老鼠的“著名论断”：“利己是主观，利他是客观，利己是本质，利他是派生”，不失为为对利己主义的最好概括。利己主义固然不一定排除个人的“利他”选择，但对利他的动机和行为有相当严重的“抑制”作用。特别是在公益事业方面，利己主义者往往退缩冷漠有余，“利他选择”不足。

   两大主义表现形式有异，精神本质相近，都一样道德低下，一切从个我利益出发，都属于“无体”软骨的反道德主义。两者皆泛滥于当今中国全社会，利己主义不仅深入民风士气，更从思想学术界侵入民运界，俨然显学矣。

   三

   我曾指出杜导斌之流反儒者的“三无”特征：不了解中华文化，不认识自心本性，无智也（这里的智，指的是儒家“智者不惑”的智，尽心尽性知命知天的智，不是一般的知识和智慧）；视性恶为本然，视道德为工具，以仁义为虚妄，以“利已”为真理，无根也；由于生命无根，自身缺乏追求正义事业美好理想的持久内力，缺乏奉献利他的道德自觉，无力也。

   当时是客气了。其实此辈还存在颠三倒四逻辑混乱、好歹不分善恶混淆、言行脱节虚伪装逼、下三烂手段、一根筋思维等大量下流毛病呢。这些特征和毛病，在利己主义者身上表现得特别明显特别突出。

   对利己主义，从义理层面征察，固然出偏，从社会角度考虑，更是大误。在眼下中国，在追求民主的过程中高调宣扬利己主义，其逻辑后果，实乃在特权专制主义面前主动地进行精神上的缴械。如果说专制主义是贼党，利己主义就是资盗以粮的“阉党”。尤其是它披上了西学的皮（实乃伪自由主义、“中国特色的个人主义”），其迷惑性、危害性就特别大而久。不仅此也，利己主义还是对包括当今代国内外、狱内外民主人士在内的古今中外志士仁人的精神污辱！

   佛教以“狮子身中虫”喻从内部破坏佛法的僧团中的败类。《莲华面经》：“阿难，譬如师子命絶身死，若空、若地、若水、若陆所有众生，不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。阿难，我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘，犹如毒刺，破我三阿僧祇劫积行勤苦所积佛法。”

   利己主义倡导者及实践者亦不啻为民运阵营的“狮子身中虫”也。

   四

   就象魔众变身作沙门形住于僧团之中、为害甚于外道一样，利己主义者混入自由门、民主派中，危害之大，甚于外来力量，我自由同道不可不查，不可不从思想理论上予以清理和摧灭。老枭不能不消除客气充真气，在向贼党出击的同时也向“阉党”开炮、为“阉党”勒碑。

   今时今世，弘扬孔孟真道，高倡仁义大帜，抵制道德溃散，坚守理想高地，舍我其谁！至于能否导引时代潮流，新造中华文明，付之天命罢了，且尽我之心尽己之责吧。对于好斗的批评，借孟子的话自辩一下：予岂好辩好斗哉？予不得已也，予不得已也！

   2007-10-1东海一枭

   2007-10-3首发《自由圣火》网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整