“网坛四害”东海一枭等（东海小语62----66）

   63、走在中国的路上

   梁泉在某篇枭文后跟帖：余兄真有时间！一个人的心思在哪里，你的成就也就在哪里。你已经得到了你想要的东西了。而我大部分时间都愿意继续在名字叫中国的路上。答之曰：是的，梁兄，我已经得到了我想要的东西了。幸甚喜甚。

   憨山和尚《题宝贵禅人请书七佛偈后》文中曾提及有个洪觉范禅师。“被放海外无佛法地，寓于废寺，破壁间见一毗舍浮佛偈。范持之久，自云：平生学道。独于今日得大欢喜。方到休歇安乐之地。”（《憨山老人梦游集》）。老枭与洪觉范禅师儒佛不同道，但到休歇安乐之地的大欢喜，则是一样的。

   梁君虽然说“你已经得到了你想要的东西了”，可我知道他与多数自由人士一样，并非真的知道我得到了什么，并非真的知道东海之道是文化之道，道德之道，政治之道，是至正至广的中国之道。这一点，从粱泉用“而”字区隔我与他的路就可以看出。

   梁泉们不知道，东海之道在个体生命方面供我自己和少数同道安身立命，自享其乐；在社会方面，可为人类社会开辟立基于民主的永久的升平、太平之路。我才是真正本质地走在“名字叫中国的路上”，而多数自由派离“中国的路”尚远，甚至还没上路。

   2007-9-21

   附言，梁泉曾到南宁访过我，很热情直爽的一个人，但涉及这么“严重”的话题，不敢不直言，客气就免了。梁兄恕我则个。

   64、求民主极对，反儒家大错

   中国的自由派在制度（民主）这一层面还算明白，但到此为顶了。他们不明白，民主并非至高无上，民主之上还可以有王道政治和大同理想，除了民意层面的人道的合法性，还可以进一步追求传统和天道的合法性（有兴趣者可阅相关枭文，兹不详析。）谈到中华文化，此辈大多一片茫然（迷途的茫人），却又僵固自是，所知成障。

   求民主极对，反儒家大错。

   2007-9-21

   65、虽狂不妄，似夸非张

   曾对王一梁说，只要有我在，中国是值得喜欢的，至少我要让它变得受人喜欢。只要有一批与我心心相印的人，世界就会产生变化（大意）。又说：“兄看过金庸小说乎（人不怎样，书可一看）？萧峰十八人，足以纵横江湖矣。

    这话乍一听很夸张很狂妄，其实是“虽狂不妄，似夸非张”的。英雄创造历史，圣贤改造世运，特别在某些重大的历史关头，少数英雄圣贤型的人物的言行是可以力挽世俗狂澜、改变政治格局的。梁启超说得好：“世界果借英雄而始成立乎？信也。吾读数千年中外之历史，不过以百数十英雄之传记磅礴充塞之，使除出此百数十之英雄，则历史殆黯然无色也。（《文明与英雄之比例》

   二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。试想一下，如果中高层或大陆思想界中出现几十个、十几个哪怕几个真正的大儒，与老枭携手并肩配合默契，或者再出现一两个谭嗣同式的人物，那中国的局面会怎样？欲不“产生变化”不得矣。

   2007-9-28

   66、“网坛四害”

   偶见一则网络短章，作者苏无名，封我以“网坛四害”之一。还有另几则游戏性质的短评，都是嘲弄贬斥枭诗的，门外论枭，“略得其相”而已，不驳，录下让那些反感、痛恨枭诗者高兴一下，或者为他们明击暗攻的“新一轮围剿”提供点炮弹吧。

   苏无名：丙戌五月，书霸封笔，比兴封灵均。诸子传告。小采曰：何至于此。孟依依曰：此一日之间网坛四害去其二，宜相庆也。问四害者谁。无名曰：灵均、书霸、李大白、东海一枭。

   苏无名又作《网络诗坛点将录》比我为“铁叫子乐和”，评曰：东海一枭，好与名家唱和，以广其名。观其诗词，杂以酒、剑、箫诸字自陈高致，复好议政，拍案瞋目若不胜怒，如饮白开水，爽失诗味。拟之铁叫子。盖若高树上蝉，虽声裂气竭，不能动人。赞曰：即鹿无虞，入林之蹊。不循其道，困于蒺藜。

   另外，不晓生《网络诗坛二十八宿》位我以奎木狼星，赞曰：笑说宗师，不脱于匠；鼓吹自由，略得其相。身居海滨，心在海上；一声长嗥，乾坤莽荡。

   菊斋《网络诗词之三国群英传——三国鼎立篇》封我作“南蛮大王孟获”，评曰：老枭诚非中国人也！常故发异论夺人眼球。其气极壮而才极疏，唯以叫嚣为能事，数度扰乱诗坛，然老枭亦非狂直而不可降服者，若遇名家以青目纵擒之，老枭亦将以媚眼报答之。

   2007-9-29

   民主论坛 上载：[2007-09-29] 修订：[2007-09-29]