张三一言，东海之道的信徒

   很久未读张三一言的文章了，今偶翻其大作《帽子＋棍子怎能维护得了上帝？》，看到开头一段话，大喜：原来张三一言不仅与我民主同道，而且在人性问题上还是“东海之道”的信徒哩。他说：

   “我没有宗教信仰，但是，我心中有一个坚的信念，就是人应善。我信善。或许善就是我心中的神，我信的是善教，我很迷信。请不要问我善从何来，我不知道，也不穷求，但是，我就是信。就是如此。”

   儒家认为“人之初，性本善”，佛教强调“心佛众生皆平等”、“一切众生皆有佛性”。儒佛两家主流，皆持性善说。融佛入儒并归本于儒的东海之道，属于道德教和良知教,在人性问题上认同儒佛两家。

   与孟子性善论略有不同的是，东海以为，孟子只以仁义礼智之“四端”为人之本性而将耳目之欲、食色之性从人本性中划出去，既大可不必，也很不“科学”。性字由心和生组成，心，仁义礼智等善端，道德之性也；生，自然生命的耳目食色之欲，生理之性也。人的自然本能、生理欲望禀承“天”之健德和生德而来，与仁义之性一样，都是本然、原初之性，广义而言，都是一种至善。食色作为人之大欲，自私作为人之本能，是人类生命存在、延续和持续发展的内在保障，非至善而何？（详见枭文《一切人类，悉有善性！-------中华文化大启蒙之八：人性续论》）

   古德云：信为道源功德母。信，大道之源泉，无量功德之母，可见信的重要。张三一言信善、“就是信”善，是很有智慧的。只要坚信“性本善”，在人性问题上，就是“东海之道”的信徒。

   只是仅仅“就是信”还不够。我说过，正信，是对所信仰的“道”进行深入研究、并与其它各门各派之“道”作出比较之后的高度认同和确信。所以，对于东海之道的信仰，需要更高的学识和智慧，需要对儒佛道耶诸家及西学有相当的了解，拥有一定的文化分辨能力。信善，不能止步于“我就是信”，还必须从内部确证“善从何来”。

   关于“善从何来”的问题，儒家早已解决。《中庸》开头就说：“天命之谓性”，意谓天道流行就是性。反过来说，本性为天道所赋予，人性本于天道。天道人性，如是贯通。2007-8-28东海一枭民主论坛 上载：[2007-08-30] 修订：[2007-08-30]