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遇见小流氓怎么办？ 遇见小流氓怎么办？
一
与一位好友闲聊时谈到儒家以直报怨的原则。我说，如果被流氓（或文氓骚扰欺辱威吓，或避而远之掉头而去，或以牙还牙给点教训，都可以，视具体情况如何而定。友人认为这样解释“原则”有些随意。其实儒家圣王两方面的大原则都是相当灵活时宜的，一点也不僵化，不拘泥。只要“不逾矩”，就可以“随心所欲”、率性而为，而本心仁心圣心良知之发动，自然是“不逾矩”的。
二
对于小流氓，道家或一躲了之，小乘佛家或一味退让。有一种人为了故示清高超脱，无论如何都坚执不睬，那其实是另一种执著----对清高超脱的执著。寒山谓拾得：“今有人侮我，辱我，慢我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诈谲欺我，则奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局”。
世人皆夸拾得“高”，不知其“看他如何结局”之言，已带有某种幸灾乐祸之情，有违佛家慈悲了。还有一种人对流氓行径不仅不予惩戒，反而加以鼓励，那就比流氓更坏了。有个故事：有无赖小儿爱用弹弓打人，第一个被打者逃之夭夭，第二个被打者夸其勇敢，第三个被打者赏以糖果，小孩愈加欺人上瘾，结果被人一怒而毙。
唯有儒家，如果力所能及（如一时力不能敌，一般儒家亦不会冒险，不值得。枭式儒家则自有无敌气概），又非另有要事，而且围观者众，大可停下来，杀杀小流氓的气焰，即借机让自己舒心活血一番，又可以提高观众世人维权抗恶的勇气，还可以让小流氓汲取点教训-----即使未能让他洗心革面“让世上多一个好人”，至少让他知道流氓不是好做的，让流氓中的其他人及后来者有所顾忌和自警。
儒家有与人为善的一面，又有以直报怨的一面（直者直道也。正直公道、合情合理的报复，符合君子风范，不违仁义和恕道。其公羊家还有“大复仇”的主张呢，详枭文《大复仇论》），有温良恭俭让的一面，又有颇为侠义勇武、相当不好欺侮的一面（孔子力大，子路艺高。孔子逝后，儒分为八，其中一派的末流为游侠）。两“面”一体，相辅相成，就象大乘佛家所言，慈悲与威严同在、惩恶即是行善。
三
世人喜欢以小衡大，以管测天，以为讲仁义道德就不能好美色谋私利，更不能制恶报怨，不能打人骂人，否则就是“满口仁义道德，满肚男盗女娼”，纯属“包子之见”或恶意上线。只要合情合理合法，好色谋利自无不可，打人骂人亦无不可。别说一般打打骂骂，杀人甚至杀君（诛一夫）、开战（义战）都是允许的。
该杀不杀，该战不战，那才不义，那不是儒家是懦家----胡适说儒即“懦”，儒家以软弱自名，那是胡说。即使从字源考察儒与懦有某种关联，经过孔子的改革，儒已具阳刚勇健之德而与懦字完全脱钩，成为“人人所需”（儒字从人从需）矣。
当然，儒家又是最宽弘广大的，对于个人的小恩怨报或不报，对于遇偶的小流氓睬与不睬（如果小流氓不仅针对个人，而且弄些乱石毒草挡了正路，为了弘道卫道，那是非踩不可），都是风行水流，绝不放在心上的。物来斯应，事过即迁。儒心大仁，即致力于修齐治平又“上下与天地同流”，容不得太多世俗琐屑也。
2007-5-20
附笔误修正：
《黄宗羲，外王学的一面大旗》原文：（黄宗羲）他的“气”，等同于老枭《本体论》中“心物一元”之本体。应为：他的“理”，等同于老枭《本体论》中“心物一元”之本体。在黄学中，“气”属现象界的。理气“非两物”，但“气”粗而“理”精也。
首发《民主论坛》2007-5-21 http://asiademo.org/
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