敢劝济群大法师，休将戏论误愚痴！

   一

   网友荐阅济群法师《佛教与其他宗教有何不同?》一文，是济群法师与王力雄就宗教在当今社会的作用问题进行交流的记录。在谈论佛教与其他宗教有何不同、佛教在弘扬中存在的问题、清规戒律在现实僧团的作用、如何解决社会发展带来的矛盾等问题时，济群法师似亦头头是道（快速拣阅而已，或有不当，亦未可知），但在《宗教是否有能力改善社会人心》一节中谈及人性问题时，便混乱起来了。如这一段话：

   “我觉得探讨人性能不能改变，首先要知道，人的天性是不是固定的。如果说，人的天性是善的，那人性根本就不需要改变；如果说人的天性是恶的，那人性根本就不能改变。从佛教的角度来看，生命的主体既不是善的，也不是恶的。人性是人类行为和心灵活动的积累，人的心灵中有善的心理因素，也有不善的心理因素。当我们培养着心灵中善的力量，就构成了善性；当我们张扬着心灵中恶的力量，就构成了恶习。这就说明，人性也是缘起的，可以通过我们的努力去塑造、去改变。”

   显而易见，法师不识心佛众生原一体之理，错认“习性”为人之本性和天性了，故以为“人性也是缘起的”。且不说用东海之道的标准去衡，就是用佛学义理去量，济群法师于人之本性、天性的认识也是浅陋的。虚云老和尚开示过：“不明心性，修行无益。”一般小学者也罢了，对于佛徒而言，如此论“性”，实属根本之处的严重偏误。济群法师于佛理真谛隔了岂止一层？远未见性也！《宗教是否有能力改善社会人心》一节中其余言论亦错乱偏颇，恕不一一。

   二

   关于人性问题，《一言性善发天心！》、《一切人类，悉有善性！》、《一言性恶真成谬！-----性恶论的肤浅和流弊》及相关枭文论之已透，不再重复了。正读《虚云老和尚说法开示》一书，其中有一篇开示正好谈及本性问题，言虽简练，对人心人性的理解极为正确而透彻，同时正好用来驳斥济群法师的肤见戏论，特录此与有心人共赏：

   虚云老和尚闰三月十二日开示：

   古人为生死大事，寻师访友，不惮登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始来，被妄想遮盖，尘劳缚著，迷失本来面目。比喻镜子，本来有光明，可以照天照地，但被尘垢污染埋没了，就不见原有光明。今想恢复原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自会显露出来。吾人心性亦复如是，上与诸佛无二无别，无欠无余，何以诸佛早已成佛，而你我现在还是生死苦海的凡夫呢？只因我们这心性，被妄想烦恼种种习气毛病所埋没，这心性虽然与佛无异，也不得受用。今你我既已出家，同为佛子，要想明心见性，返本还原的话，非下一番苦工夫不可。古人千辛万苦，参访善知识，即为要明己躬下事。现在已是末法，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心与佛相同，就应该发长远心、坚固心、勇猛心、惭愧心，二六时中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力办道，不要错过时光。

   三

   “虚文”不虚，理实谛真，而且明白晓畅，不用解析了吧？值得济群法师、王力雄及浊世“群瓜”三复呵。顺便指出，有的好书好文章是值得细细研读、用心去读的，如儒经佛典，任何一本都值得读几遍、几年、几辈子。而且好书好文章往往用心才能读进去的，如不少枭文。

   小才子草根在《如何快速阅读网文？》骄傲地宣称“一般可以在18秒内解决一篇东海一枭的网文”。我告诉他，运用这种“草式”读书法，我三天可“解决”佛藏并得出结论：佛经嘛，数量多，雷同的也多，不是为了虚无飘渺的事翻来复去地吵架，就是虚头巴脑云遮雾罩地自吹，呵哈。

   “草眼”草草判定枭文不是自吹文章就是吵架文章，令我对草根对自已都大起怜悯。草根错过了“远芳侵古道,晴翠接芳城”的萋萋希望，还没出土就枯死了，何幸不幸；枭文落在草根之眼里，就象龙井茶落入“牛饮”之口，林妹妹落入焦大之手，也大不幸也。

   2007-5-3东海一枭

   首发《民主论坛》2007-5-3 http://asiademo.org/