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居下不居上，做尾不做头！ 居下不居上，做尾不做头！
----东海草堂答客难
苏定方：
大话太过,恐与我兄无益。
麻辣隔壁：
遇上权利机器，整死你，你还明大道呢。
张国堂：
你东海一枭不要自误误人。政教学说只有有益于自己，才能有益于他人。孔子教人，是以人在社会上能言能立为目的。学生跟孔子学，也是为了使自己在社会上能言能立。一个人只有做头不做尾、居上不居下，才能服事民众，才能济世济民。你如果做尾不做头、居下不居上，你何以服事民众？何以济世济民？你自己不想成为国家的栋梁，没有志气，是一块不可雕刻的朽木！
东海一枭：
前两位（苏定方、麻辣隔壁）之言皆发于“老枭执大法印印遍古今，以证正学，以明大道。”之后。与张国堂之言一样，皆属于鼠眼看人，把老枭看得忒也小了，故一并作答。倘只求益己，还是老枭吗？倘多畏多忧，还是老枭吗？再说，整死我，容易吗？没有金钢钻，敢随便揽瓷器活？枭言是否大话，事实已经并将不断作出有力的证明！
《楞严经》中有“八亦矫乱”说，执著不顺理叫做矫,糊涂多邪见叫做乱。世人矫乱者多，中囯人特别多，中国各学派教派中更是多而又多。张国堂之言尤为矫乱。多位“高人”多次提醒我不要理睬他，至少不要提及他的名字，以免无意中抬举了他。我倒觉得没必要这么“清高”。一些歪理邪说胡言乱语，只要略有影响，即已听见，不妨驳之。
“政教学说只有有益于自己，才能有益于他人”之言不无道理。不仅政教学说，世间任何学说追求的都不外乎利益自己和他人。只不过张国堂把益己和益人用“只有”、“才能”相联，显得太绝对、一根筋而已。其它文字就是胡说八道了。
张国堂曾恐吓：“如果你不听我的话，不拜我为师，那么你在人世必居下不居上，做尾不做头。而且你死后还要下地狱！”
殊不知居下不居上做尾不做头，都是我喜欢和自愿的。张国堂之流神棍加傻蛋，怎么可能理解老枭的境界？
很明显，我说喜欢居下、自愿做尾，是就政治层面和社会地位而言的。并非政治上成为领袖人物、社会上地位显赫“才能服事民众，才能济世济民，成为国家的栋梁”，并非追求这些才算“有志气”。这是常识，何须多言？至于在学问上、思想上和道德上，恕我狂言，我从来是不甘居下和做尾的。
下地狱？亦非我所忧也。旧作《自勉诗二首并序》中曾说过一个故事：有一个古德在临终时，对他的弟子说，"多么可恨啊!事情的结局，根本不合我的期望。"弟子问，"你原来是什么期望呢?"古德答道"我向来都是这样祝祷的：希望一切众生的痛苦，像一大片黑烟一样，都能集结到我心中。可是，现在浮现在我眼前的，却是净土的景相。这根本不是我原来所想的。"
最后，谢谢张大的“恐吓”。“居下不居上做尾不做头”这十个字我收下了。哪位大书家愿代为写成条幅？我将挂在客厅里，以之自勉并勉励家人。
2007-3-27东海一枭
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