惯见野狐涎，唯盼狮子吼！ /东海一枭(余樟法)

例如无为政治，只适合“人人皆有士君子之行”的太平大同世界，施之于据乱世升平世，皆非所宜。又如“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德”之类训示，仅针对有“德”之“士”而言，不是“普遍真理”。上士无争，是深明妙理，不是争不过人家借此自慰；上德不德，是已得大道，不是不要道德自甘下流。对于“下士”都不是、“下德”都欠奉的人，此言就不宜。而且好争要看所争的是啥，执德要看所执德的大小。

佛理丰繁，有境界高低之别，无绝对对错之分。“本来无一物何处染尘埃”很对，“时时勤拂拭莫使惹尘埃”也不错，各有所对之机。如果释氏在弘正破邪，维摩在斥小弹偏，六祖在抑渐扬顿，有人却来说什么“万法平等无有高下”，“本来无一物何处染尘埃”，戓者引“夫唯不争，故天下莫能与之争！”去相劝，那就是混人妄语了。

倘能狮吼，何许容情？求之不得。不过“护法宏法”先须知法，一些居士曾“为我佛门护法宏法”向老枭挑战，大言炎炎却有气（怒气）无力（功力），弄些无根游谈，贸然到枭门弄斧，后知不敌，又以“不敢弄智老实念佛”、“佛法靠修证不是争论的”之类言语来搪塞。须知佛法重修行也重“理解”。理尚未解，从何起修？法尚未悟，凭啥去宏？湖湘可千万别向此辈看齐哦。

智度论说菩萨之四无畏，其三是善能问答，说法无畏。一切异见皆能摧破，一切正法悉能成立，无量众生一时虽来问难，而菩萨悉能于一时酬对；其四是能断物疑，说法无畏。众生问难，随意解说法，如法能巧断众生之疑，是曰能断疑。可笑今时佛门，尽是浑浑噩噩畏首畏尾缩头缩脑之辈，不亦悲乎！

佛教最重辨论和辨才，崇尚四无碍智：法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。法无碍智是通达诸法的名字，分别无滞；义无碍智是了知一切法之理，通达无碍；词无碍智是通晓各种言语，能随意演说；乐说无碍是辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。可怜今时佛门，尽是浑浑噩噩笨头笨脑之徒，不亦悲乎！

当今佛门衰败，大师寡见，大乘绝迹，主要原因何在，佛教应该如何改革和振兴，振兴关键在哪里，湖湘君不会一无所知吧？恶制猖獗，邪说纷纭，真要护法宏法，应该怎么护如何宏，应该面向什么方向发狮吼，湖湘君不会一片茫然吧？任重而道远，湖湘君勉之哉。倘若眼茫心盲只会对老枭乱“吼”一通，甚至狮吼不成反成虱吼，老枭只好学黄鹤一去不复返矣！

“登坛”八年来“打遍江湖”，人皆以为我好强争胜，不知我之所争，乃在义理，并常以难逢高手为憾。把时间精力浪费在许多粗浅幼稚的问题上，实在是心有不甘。与高手切磋，两皆受益，败于高手，更是幸运无穷。求一败而不得，才是人生大哀。虽说胜固欣然毕竟胜不如败、败更喜。与庸人对阵，胜之不足为荣，反多浪费----那等于是我单方面的施教和付出！

人生有限，虚名何益！待此间大事一了，自当翩然而去，山间林下，伴几位大真人大菩萨同参共斗，乐何如之！湖湘君以为我“执著虚名”，且不说看枭成雀，也实在是高估了自己哦。老枭之名，用得着借批湖湘而出吗？

老枭一代大豪，倘真的“执著虚名”，何必理睬那些鸡鸣犬吠之徒？只有老枭才有如此热心肠，才能如此不重虚名平易近人、抬举别人教诲于人哪，哈哈哈。换了别的所谓大师名流，如有批评，一般对挨批者是连名字都不屑戓不愿提及的。

2007-3-15东海一枭

首发《民主论坛》2007-3-18 http://asiademo.org/